ကာတြန္းဦးေဖသိန္းသို႔ ႏႈတ္ဆက္စကား
ဟံသာ၀တီ ဦး၀င္းတင္
ဇြန္ ၂၆၊ ၂၀၀၉
(ဆရာၾကီး ကာတြန္းဦးေဖသိန္း စ်ာပန ဧည့္မွတ္တမ္းက ကူးယူပါတယ္။ မည္သူကိုမွ် ခြင့္မေတာင္းခဲ့ပါ)
ဒီေန႔မနက္ေစာေစာ သတင္းဆိုးၾကီး ၾကားရတယ္ဗ်ာ။ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္လိုက္ရတာ။ ကာတြန္းဆရာၾကီး ဦးေဖသိန္းတေယာက္ ကြယ္လြန္ရွာတယ္ေလ။ သခၤ ါရတရားအတိုင္း ျဖစ္ရတဲ့ကိစၥလို႔ ဆိုရေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔လို အလြန္ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ လက္တြဲလႈပ္ရွားခဲ့ၾကသူေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့ ေျဖဆည္ဖို႔ အေတာ္ခက္တဲ့ ခံစားမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚရတယ္ဗ်ာ။
ကိုေဖသိန္းနဲ႔ က်ေနာ္က လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ ေက်ာ္၊ က်ေနာ္ ေတာ္ေတာ္ ငယ္ငယ္ထဲက အင္းစိန္မွာ ဆုံခဲ့ၾကေတာ့ သူ႔ညီနဲ႔ က်ေနာ္တို႔က ရြယ္တူေလ။ ၾကိးလာေတာ့ ေၾကးမုံသတင္းစာမွာ ဆုံတယ္။ ၁၉၅၉ - ၆၀ မွာ ျပည္သူ႔အိုးေ၀ သတင္းစာမွာ ဆုံျပန္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဟံသာ၀တီေပါ့ေလ။
ဒီကာလေတြမွာ က်ေနာ္မေမ့ႏိုင္တာက ကိုေဖသိန္းရဲ႔ ဟာသဓာတ္ခံ၊ သတၱိ၊ စိတ္ဓာတ္ခိုင္မာမႈ၊ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္စိတ္ထားၾကီးမားမႈ၊ အေပါင္းအသင္းအေပၚ ခ်စ္ခင္မႈ၊ တပည့္သားေျမးမ်ားအေပၚ ေစာင့္ေရွာက္သြန္သင္မႈ၊ မိသားစုေပၚ သံေယာဇဥ္ၾကီးမႈ စတာေတြကို က်ေနာ္ အျမဲသတိျပဳမိရုံမက ရင္ထဲမွာ အျမဲတမ္း စြဲတယ္။ ခုေတာ့ ကိုေဖသိန္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြ မေပ်ာက္သြားဘူး။
ဒါေတြအျပင္ ကိုေဖသိန္းရဲ႔ အႏုပညာေတြ၊ အတတ္ပညာေတြ၊ ေလ့လာဆန္းသစ္မႈေတြ၊ စာေပေစတနာေတြ၊ စတာေတြကေတာ့ အထူး ေျပာေနစရာ မလုိေအာင္ တပုံတပင္ တလုံးတခဲၾကီး က်န္ခဲ့ျပီေပါ့ေလ။
အမွန္ေျပာရရင္ ကိုေဖသိန္းဘ၀မွာ အမ်ားၾကီးျပည့္စုံပါတယ္။ ထူးျမတ္ပါတယ္။ ဘ၀ေကာင္းတခုကို ျဖတ္သန္းခဲ့တာပါပဲ။ ထူးျပီး ေျပာစရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔အားလုံး ေက်နပ္သလို၊ ကိုေဖသိန္းကိုယ္တိုင္လဲ အားရေက်နပ္သြားမွာပါ။ ဒါေတြကို အႏုပညာသမိုင္းက သက္ေသခံပါလိမ့္မယ္။
ကိုေဖသိန္းဘ၀မွာ ဒီ ၈၆ ႏွစ္ ဆိုတဲ့ တုိေတာင္းတဲ့ကာလမွ်သာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျမန္မာအႏုပညာသမိုင္းမွာ အလြန္ရွည္လ်ားတဲ့ ထြန္းေျပာင္တဲ့ အေနအထားနဲ႔ တြင္က်န္ရစ္မွာပါ။
က်ေနာ္တို႔အားလုံး သူရဲ႔ စိတ္ဓာတ္၊ အားမာန္၊ ဇြဲ၊ သတၱိ၊ ဉာဏ္အျမင္၊ ရႊင္လန္းတဲ့ဟာသဉာဏ္၊ ႏိုင္ငံေရးသတၱိ၊ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ေတြကို ေျခရာနင္း လိုက္ၾကပါစုိ႔လို႔ တိုက္တြန္းခ်င္တယ္။
သူ႔တပည့္ေတြကေတာ့ သူရဲ႔ ကာတြန္းပညာေတြကိုပါ ေျခရာနင္းၾကမွာေပါေလ။ ေျခရာနင္းႏိုင္ၾကပါေစလို႔လည္း ကိုေဖသိန္းကြယ္လြန္တဲ့ေန႔မွာ အမွတ္တရ တိုက္တြန္းလိုက္ခ်င္ပါတယ္။
၀င္းတင္
၁၉၊ ဇြန္၊ ၂၀၀၉
(ပုံ - ကာတြန္း (ဦး) ေရႊမင္းသားရဲ႔ ဂါရ၀ႏႈတ္ဆက္ကာတြန္းျဖစ္ပါတယ္။ ခြင့္ျပဳခ်က္မေတာင္းပဲ သုံးတာပါ)
ဦး၀င္းတင္ေျပာတဲ့ ေဒၚစုအတြက္ ၆၄ ေမြးေန႔စကား
ကိုေဇာ္မိုးေအာင္ (ကိုရီးယား)က ပို႔ေပးပါတယ္
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၀၉
ေဒၚစုေမြးေန႔မွာ ေဒၚစုအေၾကာင္း အထူးသျဖင့္ကေတာ့ ေဒၚစုရဲ႔အရည္အခ်င္း သို႔မဟုတ္လည္း ဂုဏ္သတၱိ သို႔မဟုတ္လည္း စိတ္ဓာတ္ကို ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒၚစုရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြ ဆိုတာကေတာ့ ကမာၻသိ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ကြၽန္ေတာ္ မေျပာေတာ့ဘူး။ ေဒၚစုရဲ႔စိတ္ဓာတ္အရည္အခ်င္းေလး ေျပာခ်င္တယ္။
အဲဒီဟာက ဘာလဲ ဆိုလို႔ရွိရင္ ေဒၚစုရဲ႔စိတ္ဓာတ္ အရည္အခ်င္းဟာ မေၾကာက္တရားဆိုတာ ဒါ အဓိကတခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ ထိပ္ဆံုးကေန ရွိတဲတရားပဲ။ ဒါအျပင္ကုိ သ႔ူမွာ ဇြဲသတၱိေတြ ရွိတယ္၊ ဉာဏ္ပညာေတြ ၾကီးတယ္၊ ရဲစြမ္းသတၱိေတြ ရွိတယ္။ တာဝန္သိမႈေတြ ရွိတယ္။ စည္းကမ္းရွိမႈေတြရွိတယ္ ဆိုတာဟာ ဒါ အလြန္ အေရးၾကီးတ့ဲ သူရဲ႔ စိတ္ဓာတ္သတၱိေတြပဲလို႔ ကြၽန္ေတာ္ သတ္မွတ္ပါတယ္။
အဲဒီအတြက္လည္း ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလို သတၱိေတြ၊ ဂုဏ္သတၱိေတြၾကီးမားျခင္းေၾကာင့္လည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ သူ႔ထက္ ဝါရင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ ဝါႏုတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြေရာ၊ အသက္ၾကီးတ့ဲ ပုဂိၢဳလ္ေတြေရာ၊ အသက္ငယ္တ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ တိုင္းသူျပည္သားအားလံုးေရာက၊ ေနာက္တခါ ဒါ့အျပင္ကို ကမၻာကပါ သူ႔ကို ေထာက္ခံ ေနၾကတာ၊ ဝိုင္းဝန္းေနၾကတာ၊ ဝန္းရံေနၾကတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။
အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ဂ်ပန္ကဗ်ာနည္းေပါ့၊ ဟိုကၠဴကဗ်ာစပ္နည္းနဲ႔ ေဒၚစုရဲ႔အရည္အခ်င္းေတြကို စပ္ထားတ့ဲ ကဗ်ာေလးကို ကြၽန္ေတာ္ ရြတ္ျပခ်င္ပါတယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုရင္ …
‘ရဲ’ ‘ဇြဲ’ ‘ဉာဏ္’ ‘စည္း’ ‘တာ’
မေၾကာက္တရား ေတးကဗ်ာ
မီးပံုထဲက ၾကာ
ဆၿုိပးီေတာ့ ေရးထားပါတယ။္ အဲဒီကဗ်ာေလးက ဂ်ပန္ဟိုကၠဴကဗ်ာပံုစံနည္းနဲ႔ ေရးထားတဲကဗ်ာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ေရွ႔ဆံုးမွာပါတဲ့ ‘ရဲ’ ‘ဇဲ’ြ ‘ဉာဏ္’ ‘စည္း’ ‘တာ’ ဆိုတာက
‘ရဲ’ ရဲစြမ္းသတၱိရွိျခင္း၊ အလြန္ရဲရင့္ျခင္း၊
ေနာက္ၿပီးေတာ့ ‘ဇြဲ’ဆိုတာကေတာ့ ဇြဲသတၱိႀကီးမားျခင္း၊ ဒီေန႔အထိ ျမန္မာျပည္အေရးကို ႏွစ္ျမဳပ္ၿပီးေတာ့၊ ဘဝကို ႏွစ္ျမဳပ္ၿပီးေတာ့၊ ဒီေလာက္ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာၾကာေအာင္၊ ႏွစ္ေပါင္း(၂ဝ)ေက်ာ္ ဟုတ္လား ၾကာေအာင္ လုပ္ေနတ့ဲ ဇဲြ သတၱိ၊
ေနာက္တခါ ‘ဉာဏ္’ ဆိုတာကလည္း အလြန္ႀကီးမားတ့ဲ ဉာဏ္ပညာ ရွိပါတယ္။ ဒါ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အားလံုးက အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ေစာေစာက ေျပာခ့ဲသလိုပဲ ႏိုင္ငံေရးဝါရင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေရာ၊ ဝါႏုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေရာ၊ အသကႀ္ကးီတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေရာ၊ အသက္ငယ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေရာ အားလံုးကေနၿပီးေတာ့ ေဒၚစုရဲ႔ ဉာဏ္ပညာႀကီးမားမႈ၊ ဉာဏ္ပညာဆိုတ့ဲေနရာမွာလည္း ႏိုင္ငံေရးဉာဏ္ပညာေပါ့ဗ်ာ၊ ႏိုင္ငံေရးဉာဏ္ပညာႀကီးမားေၾကာင္းကို ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။
‘စည္း’ ဆိုတာက ေဒၚစုဟာ စည္းကမ္းရွိပါတယ္။ စည္းကမ္းရွိတယ္ဆိုတာ ခုစစ္အစိုးရကေတာ့ စည္းကမ္းရွိတယ္ဆိုတာကို ေျပာ ေျပာ ေနတာေပါ့။ စည္းကမ္းျပည့္ဝေသာတို႔ ဘာတို႔။ သူတို႔ စည္းကမ္းျပည့္ဝတ့ဲဆိုတာက လူေတြကို ဖိႏွိပ္ဖို႔၊ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ဖို႔၊ ကန္႔သတ္ဖို႔အတြက္ စည္းကမ္းကို သူတို႔ ေျပာေနတာ။ စည္းကမ္းဆိုတ့ဲ စကားလံုးကို ယူၿပီးေတာ့။ ဆိုလိုတာကေတာ့ သူတို႔ရဲ႔ သံဆူးႀကိဳး သို႔မဟုတ္လည္း သူတို႔ရဲ႔လက္ထိပ္ေတြကို သူတို႔က စည္းကမ္းနဲ႔ ထပ္တူေျပာေန တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔က စည္းကမ္းလို႔ မျမင္ဘူး၊ လက္ထိပ္လို႔ ျမင္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔က စည္းကမ္းလို႔ မျမင္ဘူး၊ သံ ဆူးႀကိဳးလို႔ ျမင္တယ္။ အဲဒါ။
အဲဒီေတာ့ ေဒၚစုက စည္းကမ္းဟာ၊ ကြၽန္ေတာ္ နည္းနည္းေလး ဆက္ေျပာလိုက္အုန္းမယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အေရးေတာ္ပံုကာလ ၁၉၈၈မွာ ေဒၚစုကို စင္တင္ၿပီးေတာ့၊ ပထမဦးဆံုး ပြဲဦးထြက္ေပါ့ဗ်ာ။ ဟို ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ရက္ၾကာမွာ က်င္းပမယ့္၊ ၾသဂုတ္လ (၂၆)ရက္ေန႔မွာ က်င္းပမယ့္ ဟိုဒင္းကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ေရႊဂံုတိုင္ပြဲ ၁ မဟုတ္ေသးဘူး။ အဲဒီမတိုင္ခင္မွာ စာေရးဆရာ စာနယ္ဇင္းသမဂၢရဲ႔ စင္ျမင့္ေပၚမွာ ေဒၚစု ပထမဆံုးအႀကိမ္ လူထုနဲ႔ ထိေတြ႔ၿပီးေတာ့၊ ျမန္မာျပည္မွာ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ လူထုနဲ႔ထိေတြ႔ၿပီးေတာ့ စကားေျပာတ့ဲစကား။
အဲဒီစကားမွာ သူဘာေျပာလဲ၊ တိုတိုေလးပဲ ေျပာသြားတယ္။ “ဒီမိုကေရစီ လိုခ်င္ရင္ စည္းကမ္းရွိၾကပါ”ဆိုတ့ဲ စကားကို ေျပာသြားတယ္။ အဲဒါကို ကြၽန္ေတာ္က ဒီ ‘စည္း’ ဆိုတ့ဲဟာကိုလည္း ထည့္ထားပါတယ္။ ေဒၚစုဟာ စည္းကမ္းျပည့္ဝဖို႔ စည္းကမ္းႀကီးဖို႔ စည္းကမ္း လိုက္နာဖို႔ စည္းကမ္းကို ေလးစားဖို႔ဆိုတာကို အလြန္ တန္ဖိုးထားတယ္ဆိုတာ သူ႔ရဲ႔ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းတခု ျဖစ္ပါတယ္ လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ေနာက္တခုကေတာ့ ‘တာ’ဆိုတာကေတာ့ တာဝန္သိဖို႔။ တာဝန္သိဖို႔ကို စည္းကမ္းရွိၿပီးေတာ့၊ ခုဒီစစ္အစိုးရက အၿမဲတမ္းေျပာတယ္။ စည္းကမ္းရွိဖို႔ကိုပဲ ေျပာေနတယ္။ ခုနက ေျပာသလို သူတို႔က လက္ထိပ္ခတ္ခ်င္တယ္၊ သံဆူးႀကိဳးကာခ်င္တယ္၊ ဒါအတြက္ သူတို႔က စည္းကမ္းပဲ ေျပာေနတယ္။ သူတို႔ၾကေတာ့ တာဝန္ယူမႈတို႔၊ တာဝန္ခံမႈတို႔၊ တာဝန္သိမႈတို႔ၾကေတာ့ စစ္အစိုးရမွာ လံုးဝ မရွိဘူး။ ေဒၚစုက အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး။ ေဒၚစုက စည္းကမ္းျပည့္ဝမႈ၊ စည္းကမ္းလိုက္နာမႈ၊ စည္းကမ္းေလးစားမႈ ဆို တာေတြကို တန္ဖိုးထားသလိုပဲ၊ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ တာဝန္သိျခင္း၊ တာဝန္ယူျခင္း၊ တာဝန္ခံျခင္းဆိုတ့ဲဟာေတြကို အမ်ားႀကီး အေလးထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္က ‘တာ’ဆိုတ့ဲ စကားလံုးကို သံုးတာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္ကဗ်ာရဲ႔ အစမွာ ‘ရဲ’ ‘ဇဲ’ြ ‘ညဏ္’ ‘စည္း’ ‘တာ’ဆိုၿပီးေတာ့ အဲဒီစကားလံုးနဲ႔ ဖြင့္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
‘မေၾကာက္တရား ေတးကဗ်ာ’ ဆိုတာကေတာ့ အားလံုးသိတယ့္အတိုင္းပဲ။ မေၾကာက္တရားကို ေဒၚစုက ကိုင္ဆြဲတဲ့ေနရာမွာ ရိုးရိုးႏိုင္ငံေရးေဆာင္ပုဒ္လို၊ ေၾကြးေၾကာ္သံလို ဒီလို မဟုတ္ဘူး။ ရင္ထဲအသဲထဲမွာ စဲၿြပီးေတာ့ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ စြဲသြားေအာင္ ရွိေစတဲ၊့ ရသ သေဘာေဆာင္တ့ဲ၊ အလကၤာသေဘာေဆာင္တဲ ့ ေတးကဗ်ာတပုဒ္ပဲ။
ေဒၚစုရဲ႔ မေၾကာက္တရားဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူတိုင္းရဲ႔ ရင္ထဲအသဲထဲမွာ စြဲသြားေစတဲ ့ တရားမ်ိဳးကို သူက ေျပာတာ။ ႏိုင္ငံေရး ေဆာင္ပုဒ္ကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊ မေၾကာက္တရားဟာ။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္ မေၾကာက္တရား ေတးကဗ်ာလို႔ ေျပာပါတယ္။
ေနာက္တခု ‘မီးပံုထဲက ၾကာ’ ဆိုတာကေတာ့ အားလံုးသိၾကတ့ဲအတိုင္းပဲ။ ျမန္မာျပည္ဟာ မီးပံုႀကီးလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီမီးပံုႀကီးၾကားထဲမွာ လူတိုင္းဟာ အကုန္လံုးဟာ ညိဳးႏြမ္းေၾကမြၿပီးေတာ့ ျပာပံု, ျပာေတြ ျဖစ္လုမတတ္ ျဖစ္ေန တဲအ့ ခ်ိန္မွာ ေဒၚစုဟာ အဲဒီျပာထဲကေနၿပီးေတာ့ ဒီၾကားထဲကေန ရုန္းထြက္လာတ့၊ဲ မီးပံုထဲက ဖီးနစ္ငွက္လိုေပါ့ဗ်ာ့၊ မီးပံုထဲက ရုန္းထြက္လာတ့ဲ ငွက္လိုပဲ၊ မီးပံုထဲကေနၿပီးေတာ့ သူက ၾကာပြင့္တပြင့္လို ပြင့္လာတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ေျပာပါတယ္။
ဒါပါပဲ ခင္ဗ်ာ။
ကြၽန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေဒၚစုဟာ၊ ေဒၚစု သူရဲ႔ ဂုဏ္ရည္သတၱိေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ေတြဟာ အလြန္ကိုေကာင္းပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကို လမ္းျပၾကယ္ႀကီးလိုကို ျဖစ္ေနတယ္။ အထူးသျဖင့္ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ေစာေစာက ကြၽန္ေတာ့္ကဗ်ာေလးထဲမာွ ပါတ့ဲအတိုင္းပဲ။ မေၾကာက္တရားဟာ ေဒၚစုရဲ႔ တကဲ့အေရးအႀကီးဆံုး ဘဝ ေလာက အျမင္ပါပဲ။ သို႔မဟုတ္ရင္လည္း ဘဝဒႆနပါပဲလို႔ ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။
အဲဒီအတိုင္းပဲ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျပည္ပမွာေရာက္ေနတဲ ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသားေတြ အမ်ိဳးသမီးေတြ အားလံုးဟာလည္း မေၾကာက္တရားကိုေတာ့ ကိုင္စဲၾြကပါ။ မေၾကာက္တရားကို ေဖၚထုတ္ၾကပါ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေျပာေနတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးအတြက္တြင္ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။
လူ႔ဘဝတခုလံုးမွာ က်င့္သံုးတဲ့ေနရာမွာလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ အားနာတယ္ဆိုတဲ ့ စကားကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ေၾကာက္တ့ဲဘက္ကို ေရြ႔ေရြ႔, ေရြ႔ေရြ႔ သြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ မေၾကာက္ပါနဲ႔၊ ဘာျဖစ္ျဖစ္ အကုန္လံုးကို။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေျပာေျပာေနတဲ ့ စကားရွိပါတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ သည္းခံၾကပါ။ ဒီမိုကေရစီ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ သည္းခံရမယ္၊ စိတ္ရွည္ရမယ္၊ ခြင့္လႊတ္ရမယ္၊ လိုက္ေလ်ာရမယ္ ဆိုတာေတြဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ သည္းခံျခင္းတရားေတြပဲ။ ဒါ ဒီမိုကေရစီပါရမီ ျဖည့္တာပဲ။
သို႔ေသာ္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ေခါင္းငံုေတာ့ မခံဘူး။
အဲဒါက ဘာလည္းဆိုေတာ့ မေၾကာက္တရားပါပဲ။
ဒီမိုကေရစီ က်င့္သံုးျခင္းဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔က ဒီ သည္းခံလိုက္ေလ်ာျခင္းကို
လုပ္ေသာ္ျငားလည္း၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔က ဒီမိုကေရစီ က်င့္သံုးတ့ဲေနရာမွာပဲ တဖက္ကေနၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လိုအပ္တဲ့ စြမ္းရည္တခု၊ လက္နက္တခုက ဘာလဲဆိုရင္ မေၾကာက္တရားပါပဲ။ မဟုတ္လွ်င္ ေခါင္းငံုမခံျခင္းပါပဲ။
အဲဒါႏွစ္ခုစလံုးကို ေပါင္းစည္းလိုက္လွ်င္ ခုနကလို ဒီမိုကေရစီခႏၱီတရားနဲ႔ တိုက္ပြဲဝင္တ့ဲ ေခါင္းငံုမခံတ့ဲတရား ႏွစ္ခုေပါင္းလိုက္လွ်င္ ဒါ မေၾကာက္တရားရဲ႔ လကၡဏာေတြပဲ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ေနာက္တခ်က္ ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေဒၚစုရဲ႔ေမြးေန႔မွာ ေဒၚစုဟာ ဒုတိယအေရးအႀကီးဆံုး၊ ဒုတိယအႀကီးမားဆံုးေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာသတၱိက ဘာလဲဆိုရင္ အနစ္နာခံျခင္းပါပဲ။ အနစ္နာခံျခင္းဆိုတာ အားလံုးသိၾက တ့ဲအတိုင္းပါပဲ။ ေဒၚစု ဘယ္ေလာက္အနစ္နာခံတယ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အနီးကပ္တ့ဲလူေတြက ပိုသိပါတယ္။
သူရဲ႔ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာေတြ အကုန္လံုး စြန္႔လႊတ္ထားတယ္၊ သူရဲ႔ဘဝတခုလံုး ဒီမွာ ျမဳပ္ႏွံထားတယ္။ လူတိုင္းကထင္တာ ေဒၚစုက ျမန္မာျပည္လာၿပီးေတာ့ နည္းနည္းပါးပါး ေတာေျပာေတာင္ေျပာ ေျပာမယ္၊ ႏိုင္ငံေရးေလး ဘာေလး လုပ္လို႔ရရင္ လုပ္မယ္၊ လုပ္မရ ျပန္သြားမယ္ဆိုတ့ဲ လူစားမ်ိဳးလို႔ သူတို႔က ဘယ္ေလာက္ပဲ ပံုေဖၚေနေန၊ ေဒၚစုက အဲဒီလို လူမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ခု ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ တိတိ သက္ေသျပခ့ဲၿပီ။
ေဒၚစုရဲ႔အရည္အခ်င္းေတြဟာ ပုလဲလံုးမွာ အဆီတက္ သလို ဂုဏ္ရည္ေတြ တေန႔တျခား တက္လာတယ္။ အဲဒီ ဂုဏ္ရည္ေတြထဲမွာ အခိုင္မာဆံုး ဂုဏ္ရည္ကေတာ့ စြန္႔လႊတ္ျခင္း ေပါ့။ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာေတြေကာ အကုန္လံုးကို စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ ဒါဟာလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီစိတ္ဓာတ္ မ်ိဳးကိုလဲ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တန္ဖိုးထားဖို႔ လိုပါတယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေဒၚစုကို ေျပာတ့ဲေနရာမွာ ခုနက ေျပာတဲ ့ ႏိုင္ငံေရးစကားေတြ ေျပာတာထက္၊ သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ရပ္ေတြက ဒါေတြ တကမၻာလံုး သိေနတ့ဲကိစၥမို႔လို႔ ကြၽန္ေတာ္ မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တ့ဲဟာကေတာ့ အဲဒီ ႏွစ္ခုပါပဲ။
ကြၽန္ေတာ္ကဗ်ာထဲမွာပါတ့ဲ ‘ရဲ’ ‘ဇဲ’ြ ‘ဉာဏ္’ ‘စည္း’ ‘တာ’ေတြ ဆိုတာေတြဟာလည္း ကိုယ့္က လိုက္နာ၊ ေဒၚစုလုိပဲ နမူနာယူၿပီး လုပ္ရင္လဲ အေကာင္းဆံုးေပါ့ဗ်ာ။ လုပ္ၾကဖို႔ေပါ့။ အထူးသျဖင့္ ကေတာ့ မေၾကာက္တရားဆိုတာကို ကိုင္စြဲၾကပါ။
ေနာက္တခုကေတာ့ စြန္႔လႊတ္မႈဆိုတာ - အမ်ားအတြက္ စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ တိုင္းျပည္အတြက္ စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းအတြက္ စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ မိသားစုအတြက္ စြန္႔လႊတ္ရမယ္ဆိုတာ၊ စြန္႔လႊတ္တ့ဲစိတ္ဓာတ္ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဘယ္အဆင့္မွျဖစ္ျဖစ္ က်င့္သံုးလို႔ ရပါတယ္။ အနိမ့္ဆံုး ကိုယ္ရဲ႔ ဒီဘဝ အတြက္ေတာင္မွ ကိုယ့္တဘဝ ကိုယ္တေယာက္တည္းအတြက္ေတာင္မွ ဆိုလိုတာကေတာ့ ေနာင္သံသရာအတြက္ကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႔ လက္ရွိ ဘဝမွာ စြန္႔လႊတ္မႈေတြ လုပ္ရပါတယ္။ အနစ္နာခံမႈေတြ လုပ္ရပါတယ္။ ပါရမီျဖည့္ရပါတယ္ဆိုတ့ဲ သေဘာပဲဗ်။
ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ေတာ့ (ေဒၚစုရဲ႔) ကြၽန္ေတာ္ ဒီေန႔ တိုက္တြန္းခ်င္တာကေတာ့ ေဒၚစုမွာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တဲ ့ စိတ္ဓာတ္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဂုဏ္ရည္ဟာ ဒီ မေၾကာက္တရားနဲ႔ စြန္႔လႊတ္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကိုလည္း တတ္ႏိုင္သမွ် က်င့္သံုးၾကပါ။ အဆင့္ဆင့္ က်င့္သံုးၾကပါ။ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ က်င့္သံုးၾကပါ။ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ က်င့္သံုးပါ။ အခါခပ္သိမ္းလည္း က်င့္သံုးၾကပါ။ ေနရာတိုင္းမွာလည္း က်င့္သံုးၾကပါ။ ခု ျပည္ပမွာတင္ မဟုတ္ဘူး၊ ျပည္တြင္းမွာလည္း က်င့္သံုးပါ။
ခုျပည္တြင္းမွ မဟုတ္ဘူး၊ ျပည္ပမွာလည္း က်င့္သံုးပါလို႔ ကြၽန္ေတာ္ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ပါပဲ ခင္ဗ်။
ေဒၚစု ၆၄ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔
စာလုံး ၆၄ လုံး သ၀ဏ္လႊာ
ဟံသာ၀တီ ဦး၀င္းတင္
ဇြန္ ၁၈၊ ၂၀၀၉
၁၉၈၉ အာဏာဖီဆန္ေရးမွာ
တာ၀န္အရ လုပ္ဟန္
ေဒၚစု ညႊန္းခဲ့တယ္။
ခုလည္း တာ၀န္အရ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ လုပ္ၾက။
စံႏႈန္းေကာင္းနဲ႔ စည္းကမ္း တာ၀န္ စိတ္ဓာတ္
ေဒၚစု ကိုင္စြဲတယ္။
ရဲ ဇြဲ ဉာဏ္ စည္း တာ
မေၾကာက္တရား ကဗ်ာ
မီးလွ်ံထဲက ၾကာ။ ။
ျပည္သူတို႔၏ စကားျပန္
ဟံသာ၀တီ ဦး၀င္းတင္
မတ္ ၁၂၊ ၂၀၀၉
ေဆာင္းပါးေကာက္ႏုတ္ခ်က္။ ဦး၀င္းတင္ ေမြးေန႔ အမွတ္တရ အျဖစ္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပသည္
(၁)
၁၈၇၂ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္ ၃ဝ ရက္ထုတ္ ‘ျမန္မာသတင္း’သတင္းစာတြင္ ‘တုိင္းသူျပည္သားမ်ားက အစိုးရမင္းမ်ားကို သတင္းစာထဲကေန၍ စကားေျပာစရာမရွိၿပီဟု ေျပာဆိုေနၾကသည့္အတြင္း၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ျမန္မာသတင္းစာေပၚလာသည္ကို ဝမ္းေျမာက္ၾကပါသည္’ ဟူ၍ မႏၱေလးျမိဳ႔မွ ေရႊဗဟိုဆိုသူက ေရးသားခဲ့သည္။
‘တိုင္းသူျပည္သားမ်ားက အစိုးရမင္းမ်ားကို စကားေျပာစရာ …’ဟူေသာ အယူအဆကို က်ေနာ္တို႔ အလြန္သေဘာက်သည္။ သတင္းစာသည္ ျပည္သူတို႔၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္၊ ဆႏၵသေဘာထားမ်ားကို ထင္ဟပ္ ေဖာ္ထုတ္သည့္ ေနရာျဖစ္သည္ဆိုေသာ ေခတ္သစ္ အယူအဆႏွင့္လည္း ဒက္ထိ၊ ကြက္တိ၊ ကိုက္ညီသည္ဟု က်ေနာ္ တို႔ ယူဆသည္။
ပေဒသရာဇ္ေခတ္က သတင္းစာသည္ ေရႊဗဟိုေျပာသည့္အတိုင္း ‘တိုင္းသူျပည္သားမ်ားက အစိုးရ မင္းမ်ားကို စကားေျပာစရာ’ ေနရာဌာနျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုေခတ္က သတင္းစာမ်ားတြင္ သတင္းစာကို ‘မင္းၾကားစည္ႀကီး’၊ ‘ဟစ္တိုင္ႀကီး’ပမာ တင္စားခဲ့ၾကသည္။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္လည္း သတင္းစာသည္ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔က အစိုးရကို စကားေျပာစရာ ေနရာ႒ာနအျဖစ္ ဆက္လက္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ျမဲ ထမ္းေသာ အစိုးရခ်င္းခ်င္း စကားေပါက္ေအာင္ ဘာသာျပန္ေပးသည့္ ျပည္သူတို႔၏စကားျပန္လည္းျဖစ္သည္ဟူ၍ က်ေနာ္တို႔ ယူဆ သတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
(၂)
ျပည္သူတို႔၏ စကားျပန္ သတင္းစာသည္ လူႏွစ္ဦးအၾကား၌ ဘာသာျပန္ေပးသည့္ စကားျပန္ကဲ့သို႔ စက္ရုပ္အလား လႈပ္ရွားသည့္ အရာမဟုတ္။ ေဝဖန္ျခင္း၊ ဆန္းစစ္ျခင္း၊ သတၱဳခ်ျခင္း၊ ေကာက္ခ်က္ခ်ျခင္း၊ မွတ္ခ်က္ေပးျခင္း စေသာ တည္းျဖတ္မႈ ျဖင့္ ဘာသာျပန္ေပးသည့္ အသိဉာဏ္ ယႏၱရားျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ နက္နဲရႈပ္ေထြးေသာ စိတ္ပိုင္းရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပႆနာမ်ားစြာကို ရင္ဆိုင္ရသည္။ အၾကမ္းအားျဖင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပႆနာတရပ္၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာျပႆနာတရပ္ ရွိသည္ဟု ယူဆသည္။
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာျပႆနာမွာ သတင္းစာဆိုတာ ဘာလဲဆိုသည္ကို သတင္းစာသမားဘက္က ခံယူယုံၾကည္ရပ္တည္ခ်က္ႏွင့္ သတင္းစာ ဆိုတာဘာလဲဆိုသည္ကို သတင္းစာသမားမဟုတ္သူတို႔ဘက္က ထင္ျမင္သတ္မွတ္ယူဆခ်က္တို႔၏ ကြဲလြဲျခားနားမႈမွ ေပါက္ဖြားေသာျပႆနာ ျဖစ္သည္။
သတင္းစာဆိုတာ ဘာလဲ
၁။ ဝါဒျဖန္႔စာရြက္လား။ ‘မွန္ပါ့ဘုရား’ သံေတာ္ဦးတင္လႊာလား။’ေဗာင္းေတာ္ညိတ္၊ စိတ္ေတာ္သိ’ ဘုန္းေတာ္ဘဲြ ့စာတန္းလား။ ‘အားလုံးေကာင္းပါသည္ခင္ဗ်ား’ အစီရင္ခံစာလား။ ခုိင္းရာေရး၊ ေပးရာထုတ္ျပန္သည့္ ျပန္ၾကားေရး စာစဥ္လား။ လက္ညိွဳးၫႊန္ရာ ေရျဖစ္ခ်င္သူတို႔၏ ေဖာင္ေတာ္စီး လက္မွတ္လား။
၂။ အာဏာႏွင့္ ေငြကို ေရလိုသုံးကာ ကိုယ္က်ဳိးရွာသူ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဝါဒေဖာက္ျပန္သူ၊ အာဏာႏွင့္ အခြင့္အေရး အလဲြသုံးသူတုိ႔၏ အသိပ်က္မႈ၊ အက်င့္ပ်က္မႈ၊ တာဝန္ပ်က္မႈ၊ စည္းကမ္းပ်က္မႈ၊ ယုံၾကည္ခ်က္၊ ခံယူခ်က္၊ ရပ္တည္ခ်က္ပ်က္မႈမ်ားကို ဖုံးကြယ္ေပးသည့္ စကၠဴကန္႔လန္႔ကာလား။
၃။ အမွန္တရား၊ အရွိတရား၊ အျဖစ္ တရားမ်ားကို ပိတ္ဟဲ့၊ ဆို႔ဟဲ့၊ တားဟဲ့၊ ဆီးဟဲ့၊လွ်ဳိ႔ဟဲ့၊ ဝွက္ဟဲ့ႏွင့္ သတင္းေထာက္က တေကာက္ေကာက္လိုက္ျခင္း၊ သတင္းစာက တစာစာေရးျခင္းကို မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ကာ ျပည္သူတုိ႔၏ နား မ်က္စိပိတ္ျခင္း၊ အၾကံဉာဏ္တုံး နလပိန္းတုံးမ်ားျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ရာ၌ အသုံးျပဳသည့္ စကၠဴ မ်က္ႏွာဖုံးလား။
၄။ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီက အဓိပၸာယ္ဖြင့္သည့္အတိုင္း အမဲကို အျဖဴ မလုပ္၊ အမွန္တရားကို မဖုံးအုပ္၊ ျပည္သူ႔ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားကို မေႏွာင္ခ်ဳပ္ဘဲ ျပည္သူကို အသိ ပညာေပး၊ ျပည္သူကိုစည္းရုံး၊ ျပည္သူကို လႈံ႔ေဆာ္၊ ျပည္သူႏွင့္ အစိုးရၾကား ေပါင္းကူးေပးသည့္ ျပည္သူ႔ဆက္သြယ္ေရးယႏ ၱရားႀကီး၊ ျပည္သူ႔မ႑ိဳင္ႀကီး၊ ျပည္သူ႔အာေဘာ္ႀကီးလား။
သတင္းစာသမား မဟုတ္သူမ်ားအနက္မွ လက္တဆုပ္ စာလူနည္းစုသည္ ထိုေမးခြန္း၏ အမွတ္စဥ္ ၁၊ ၂၊ ၃ တို႔ကို ေခါင္းညိတ္ သေဘာတူသည္။ အမွတ္စဥ္ ၄ ကို ေခါင္းခါျငင္းဆန္သည္။ သတင္းစာသမားကမူ ထိုလူနည္းစု၏သေဘာထားႏွင့္ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာသေဘာထားကို စြဲျမဲစြာ ႏွလုံးသြင္းသည္။
ျပည္သူကို နားမ်က္စိပိတ္ျခင္း (ဝါ) သတင္းအေမွာင္က်ျခင္းကို ထိုလူနည္းစုသည္ ဘာေၾကာင့္ လိုလားၾကသနည္း။ ခုိးသား ဓားျပသည္ ေမွာင္မိုက္တိတ္ဆိတ္ေသာ အ ကာလ ညအခါကို ဘာေၾကာင့္ ႏွစ္ျခိဳက္သနည္းဟူေသာေမးခြန္း၏ ဤအေျဖသည္ အထက္ပါေမးခြန္း၏ အေျဖႏွင့္ ထပ္တူပင္ျဖစ္သည္။ ခုိးသားဓားျပသည္ အကာလ ဉာဥ့္အမိုက္ကို အကာအကြယ္ယူကာ ခိုးဆိုးလုယက္သကဲ့သို႔ ေဖာက္ျပန္သူ၊ အက်င့္ပ်က္သူ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးတာဝန္ စည္းကမ္းပ်က္သူတို႔သည္ ျပည္သူပိုင္ဆိုင္ေသာ အာဏာ၊ အခြင့္အေရးႏွင့္ ဓနပစၥည္းတို႔ကို ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ မတရားေသာနည္းျဖင့္ ထင္သလို ၾကိဳးကိုင္ခ်ယ္လွယ္သုံးစြဲႏိုင္ရန္ ျပည္သူကို နားမ်က္စိ ကန္းေနေစလိုသည္။ တနည္းဆိုလွ်င္ သတင္းအေမွာင္က်ေနေစလိုသည္။ ပါးစပ္ပိတ္ေနေစလိုသည္။ တနည္းဆိုလွ်င္ ဆႏၵသေဘာထား ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အသံ တိတ္ေနေစလိုသည္။
သတင္းစာသမားသည္ ယင္းသို႔ေသာ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ တရားလြန္ တရားမဲ့ ေဖာက္ျပန္ လြန္က်ဳးပ်က္ကြက္မႈမ်ားကင္းဆိတ္ေစလိုသည္။ သတင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ကို အစဥ္သျဖင့္ပြင့္လင္း ဝင္းထိန္ေစလိုသည္။
သတင္းအေမွာင္ကို ၾကိဳက္ေသာထုိလူနည္းစုသည္ စစ္မွန္ေသာသတင္းႏွင့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားကို ဟန္႔တားပိတ္ဆို႔ရန္ အခါအခြင့္မသင့္သည့္အခါ မွားယြင္းတိမ္းယိမ္းေသာ သတင္းႏွင့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားကို အစားထိုးသြပ္သြင္းရန္ ၾကိဳးစားတတ္သည္။ အမဲကိုအမဲဟု မေျပာေအာင္ ပိတ္ပင္ဖုံးဖိ၍ မရေသာအခါ အမဲကို အျဖဴဟု ထင္ေယာင္ျမင္မွားေအာင္ သတင္းလိမ္၊ သတင္းညာ၊ ထင္ျမင္ခ်က္မွား၊ ထင္ျမင္ခ်က္ယြင္းမ်ားကိုအမိန္႔ အာဏာသုံး၍ လည္းေကာင္း၊ အၾကမ္းဖက္ အက်ပ္ကိုင္၍လည္းေကာင္း၊ အခြင့္အေရး လာဘ္ပသကာျဖင့္ ေသြးေဆာင္ျမဴဆြယ္၍လည္းေကာင္း ေဖာ္ျပခိုင္းတတ္သည္။
သတင္းစာသမားႏွင့္ ျပည္သူအမ်ားသည္ ထို အေလ့အထ၊ ထိုအျပဳအမူမ်ားကို လက္မခံ။ ပစ္ပယ္သည္။ ျငင္းဆန္သည္။ တြန္းလွန္သည္။ ထိုကြဲျပားျခားနားမႈ၊ ထိုဝိေရာဓိ၊ ထိုပဋိပကၡသည္ သတင္းစာလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုေသာ ျပႆနာပြားတခုကို ေပၚေစသည္။
သတင္းစာလြတ္လပ္ခြင့္ဟူသည္ ထိုလြတ္လပ္ခြင့္ကို မည္သူတို႔၏အက်ဳိးအတြက္၊ မည္သည့္နည္းျဖင့္၊ မည္သို႔ေသာ အတိုင္းအတာအထိ က်င့္သုံးသနည္းဟူေသာ ဦးတည္ခ်က္၊ စည္းကမ္းႏွင့္ တာဝန္ ‘ေဘာင္’ ရွိသည္။
သို႔ျဖင့္ သတင္းစာသမိုင္းတေလွ်ာက္လုံးတြင္ သတင္းစာသမားမ်ားစြာ၊ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ ေဖာ္ထုတ္သူမ်ားစြာ အျပစ္ရွာခံရ၊ တရားစြဲခံရ၊ အဖမ္းအဆီး အညွဥ္းအပန္း အရိုက္အႏွက္ခံရသည္မွာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျဖစ္သည္။
(၃)
ျမန္မာသတင္းစာမ်ားသည္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္၊ အရင္းရွင္ေခတ္တို႔ကို ျဖတ္သန္း ေက်ာ္လႊားခဲ့ရသည္။ ‘ဘုန္းေတာ္ႀကီးဘုရားႏွင့္ ပခန္းမင္းႀကီးထုတ္လိုက္တိုင္း ၾကည့္ရႈပါေစဟု ဘုရားသခင္မွာ ဆုေတာင္းပါသည္’ ဆိုေသာ ေရႊနားေတာ္သြင္းစကားမ်ဳိး (ျမန္မာသတင္းစာ ၁၈၇၂ ၾသ ဂုတ္လ ၃ဝ)။ ‘သတင္းစာဆိုသည္ကား ေရာင္းစားေသာအရာျဖစ္သည္’ဆိုေသာ အရင္းရွင္လက္သုံး စကားမ်ဳိး (ျမန္မာသတင္းစာ ၁၈၇၂ စက္တင္ဘာ ၂ဝ) ကို ထပ္မနားေျပာခဲ့ၾကသည္။
ပေဒသရာဇ္သတင္းစာမ်ားပီပီ မင္းလိုလိုက္ မင္းၾကိဳက္ေရးခဲ့ၾကသည္လည္း ရွိသည္။ အရင္းရွင္ သတင္းစာမ်ားပီပီ သတင္းစာေရာင္းပန္းလွေအာင္ ညီွေစာ္နံေသာသတင္းမ်ား၊ ယမ္းေစာ္နံေသာသတင္းမ်ား၊ ေရွာေမြးဗာရာဏသီခ်ဲ႔ေသာသတင္းမ်ား၊ ျပည္သူကို မႈိင္းတိုက္ေသာသတင္းမ်ား၊ လူၿပိန္းၾကိဳက္သတင္းမ်ားကို ေရးခဲ့သည္လည္းရွိသည္။
ထိုေခတ္သတင္းစာမ်ားသည္ ေခတ္အေလ်ာက္ သတင္းႏွင့္ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ရာ၌ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါ၏ လူတန္းစားဘက္က ရပ္တည္ေရးခဲ့သည္။ ထိုလူတန္းစားတို႔သည္ ေဖာက္ျပန္ေသာ လူတန္းစားမ်ားျဖစ္၍ ထိုသတင္းစာတို႔သည္လည္း ေဖာက္ျပန္ေသာ အသြင္ကို ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။
သို႔ေသာ္ အမွန္တရားကို တရားကိုေျပာမည္ဟူေသာ မူလ ဘူတသစၥာဓမၼကိုမူ ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းမျပဳခဲ့ေခ်။
‘ျပဳက်င့္မိေသာသူႏွင့္ မကြာျခား၊ သိသသမွ်လူအမ်ားတို႔ ရြံရွာ၍ ေနာင္အခါ မက်င့္ၾကံဘဲ ပယ္ရွားၾကေအာင္ မေကာင္းေသာသတင္းကို မျခြင္းမခ်န္ အမွန္သတင္းစာရိုက္လႊင့္ပါမည္။ ျပဳက်င့္ရင္းသူႏွင့္တကြ လူအမ်ားတို႔ ႏွစ္လိုဝမ္းသာ ျမဲျမံစြာ က်င့္ေဆာင္ၾကရေအာင္ ေကာင္းမြန္ေသာ သတင္းကိုလည္း မျခြင္းမခ်န္ အမွန္ရိုက္လႊင့္ပါမည္။ မေကာင္းေသာအမႈကို ဖုံးကြယ္၍ ျပဳက်င့္ေသာ္လည္း သူတပါးမသိဟု မေအာက္ေမ့သာ။ အကယ္၍ သိလွ်င္လည္း သတင္းစာမထည့္ဟုမေအာက္ေမ့သာ။ ဧကန္သတင္းစာထည့္ ရိုက္ပါလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းမြန္ေသာသတင္းကိုသာ ၾကားလို၍ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္’ (ျမန္မာေဂဇက္ ၁၈၇၁ စက္တင္ဘာ ၂၂) စသျဖင့္ အမွန္တရား၊ အရွိတရား၊ အျဖစ္တရားတို႔ကို မဖုံးမဖိ မကြယ္မေထာက္ ေရးမည္ဟူေသာ သံႏိၷ႒ာန္ကို ရင္ဝယ္ပိုက္ခဲ့ၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္သည္။
မေကာင္းဆိုးဝါး အင္အားစုမ်ားရွိေနသ၍သတင္းစာ၏ စာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚ ၌ မေကာင္းဆိုးဝါး လုပ္ရပ္၊ ျဖစ္ရပ္သတင္းမ်ား၊ မေကာင္းဆိုးဝါးလုပ္ရပ္ ျဖစ္ရပ္သတင္းမ်ားကို ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္ေသာ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ား ႀကီးစုိးေနဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းေသာအေတြး၊ ေကာင္းေသာအေျပာ၊ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ား ထုႏွင့္ထယ္ႏွင့္ ေပၚထြက္လာခ်ိန္တြင္ ေကာင္းေသာသတင္းမ်ား၊ ေကာင္းေသာသတင္းမ်ား၊ ေကာင္းေသာသတင္းကို ေထာက္ခံစံတင္သည့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားသည္ သတင္းစာစာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚ ၌ လႊမ္းမိုးလာမည္သာျဖစ္သည္။
သတင္းစာသည္ ေခတ္၏ ေၾကးမုံျပင္ပမာျဖစ္၍ ေခတ္၏အရွိ၊ အျဖစ္၊ အမွန္မ်ားကို ရင္းစြဲအတုိင္း ထင္ဟပ္ျပမည္သာျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သတင္းစာသည္ ေခတ္၏ ေၾကးမုံျပင္မွ်သာ မဟုတ္၍ မေကာင္းဆိုးဝါးသတင္းမ်ားကို ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္ေသာ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားကိုတင္ျပရင္း မေကာင္းဆိုးဝါး ေရစီးေၾကာင္းတြင္ ေရစုံေမွ်ာလုိက္ေနမည္ မဟုတ္ေခ်။
သတင္းစာသည္ ျပည္သူတို႔၏ေတာ္လွန္ေရးလက္နက္ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ေခတ္ႀကီးကို အတင္းေျပာင္းမည္ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံအတိုင္း မေကာင္းဆိုးဝါးေခတ္၏ အၾကြင္းအက်န္မ်ားကို ကေလာင္လက္နက္ျဖင့္ ထိုးႏွက္ေခ်မႈန္းရင္း ေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရးႀကီးကို တြန္းတင္ သယ္ေဆာင္သြားမည္သာျဖစ္သည္။
ေတာ္လွန္ေရးေအာင္ျမင္ခ်ိန္၊ မေကာင္းဆိုးဝါး အင္အားစုမ်ား ျပိဳကြဲဆိတ္သုဥ္းခ်ိန္၊ ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္ျဖစ္ရပ္ အင္အားမ်ားသာ တည္ထြန္းျဖစ္ေပၚခ်ိန္၌ သတင္းစာမ်ားသည္ ေကာင္းေသာသတင္းမ်ား၊ ေကာင္းေသာထင္ျမင္ခ်က္မ်ားျဖင့္သာ ျပည့္လွ်မ္းလာေပလိမ့္မည္။ သတင္းစာသည္ ေခတ္၏ ေၾကးမုံျပင္ပမာျဖစ္ ေခတ္၏အရွိ။ အျဖစ္။ အမွန္မ်ားကို ရင္းစြဲအတုိင္း ထင္ဟပ္ျပမည္သာျဖစ္သည္၊ လက္ရွိအခ်ိန္ကား သတင္းစာမ်ားအဖို႔ ထိုခလုတ္ကန္သင္းတို႔ကို ဖယ္ရွားေနရသည့္ ကာလပင္ျဖစ္ေခ်သည္ဟု က်ေနာ္တို႔ယုံမွတ္သည္။
(၄)
အထက္တြင္ တင္ျပခဲ့သည့္ ျပႆနာမ်ားသည္ သတင္းစာဆိုတာဘာလဲ ဆိုသည့္အခ်က္ကို လုပ္သား ျပည္သူတို႔ အသိအၾကားနည္းပါးမႈကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေပၚေပါက္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည္လည္းတေၾကာင္း။ သတင္းစာသမားမ်ားကိုယ္တိုင္က ‘သတင္းစာသမားသည္ သတင္းမဟုတ္’ ဆိုေသာ အဆိုအမိန္႔အတိုင္း ကိုယ့္ကို ကုိယ္ေဖာ္ မသူေတာ္လုပ္လိုေသာ ဆႏၵေခါင္းပါးမႈကို အေၾကာင္းျပဳ၍လည္း ေပၚေပါက္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည္လည္းတေၾကာင္း။
‘သတင္းစာသမားသည္ သတင္းမဟုတ္’ ဆိုသည့္ ခံယူခ်က္ႏွင့္အညီ သတင္းစာသမားသည္အမ်ားျပည္သူပိုင္ဆိုင္ေသာသတင္းစာ၌ သတင္းစာမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို ကိုယ္ေရးခဲသည္။ သတင္းမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ဓာတ္ပုံကို ကိုယ္ေဖာ္ျပခဲသည္။ သတင္းမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ္ ေဆြးေႏြးခဲသည္။ ဤသည္ပင္စည္းကမ္း၊ ဤသည္ပင္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ၊ ဤသည္ပင္ ျခိဳးျခံမႈဟု သတင္းစာသမားတို ့ ယူဆၾကသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း သတင္းစာသမားတို႔၏ဘဝ၊ သတင္းစာသမားတို႔၏ လုပ္ငန္းအျမင္၊ သတင္းစာသမားတို႔၏ တာဝန္အယူအဆကို ျပည္သူတို႔ၾကားရနည္း သိရနည္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လုပ္သားျပည္သူတို႔သည္ သတင္းစာကို မိတ္ေဆြရင္းခ်ာပမာ နံနက္တိုင္း ေတြ႔ဆုံေနရေသာ္လည္း၊ သတင္းစာကို ျပဳစုထုတ္လုပ္ၾကသည့္ သတင္းစာသမားတို႔၏ လက္ေတြ႔ဘဝ အခက္အခဲ၊ လုပ္ငန္းႏွင့္တာဝန္ ျပႆနာမ်ားကို မသိက်ဳိးကြၽံျဖစ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
(စာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႔ငယ္၊ အေျခခံ ျပည္သူ႕အလုပ္သမားေကာင္စီ၊ ဟံသာဝတီသတင္းစာတိုက္၊ ၁၉၇၄ ဒီဇင္ဘာ ၁ မႏၱေလးျမိဳ႔။ ဦးဝင္းတင္ အမည္မခံဘဲ ေရးသည့္ အမွာစာ)
ေဆာင္းပါးအျပည့္အစုံ မဟုတ္ပါ။ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပျခင္းသာ
က်ားရဲ
ဦး၀င္းတင္
ႏို၀င္ဘာ ၅၊ ၂၀၀၈
(အက်ဥ္းေထာင္တြင္း ေရးသားခဲ့ေသာ ကဗ်ာ)
ေနျပင္းလွ်င္ ႏွင္းမႈန္လွ်င္
ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္ အုိက္လုိအုိက္
ခုိက္ခုိက္တုန္ ခ်မ္းလုိခ်မ္း။
အခန္းက်ဥ္းက်ဥ္း
အလင္းမဝင္ ေလမဝင္
ေနမျမင္ လမျမင္
လူမျမင္ သူမျမင္မွာ
ထုိင္လွ်င္ထုိင္ မထုိင္လွ်င္ေငး။
အိပ္လွ်င္အိပ္ မအိပ္လွ်င္ေတြး။
သတင္းေမးဖုိ႔ ေဝးေရာ
သီခ်င္းကေလးမွ မဆုိရ။
စာဖတ္ဖို႔ ေဝးေရာ
ကဗ်ာေလးမွ မစပ္ရ။
တရားေဟာဖုိ႔ ေဝးေရာ
စကားေလးမွ မေျပာရ။
အေဟာသိကံ သံသရာ
ငါ့ကမာၻ႕ ပိစိေကြး
အခန္းက်ဥ္းကေလး ပတ္ေလွ်ာက္လုိက္
သံတံခါးဝ ရပ္လုိက္
တမတ္တပ္တပ္ တေနကုန္။
မေန႔ကလည္း တေနကုန္
ဒီေန႔လည္း တေနကုန္ျပန္
နက္ျဖန္လည္း ကုန္အုန္းမယ္။
ကုန္ ကုန္ ကုန္
ကုန္ခ်င္သေလာက္ ကုန္စမ္း။
တရက္ ကုန္မလား၊ တသက္ ကုန္မလား။
တလ ကုန္မလား၊ တဘဝ ကုန္မလား။
တႏွစ္ ကုန္မလား၊
တေခတ္ ကုန္မလား။
အားမေလွ်ာ့ဘူး၊ မေပ်ာ့ဘူး။
ေပျဖစ္ေတာ့ခံမယ္၊ တူျဖစ္ေတာ့ ႏွံမယ္။
အမွန္တရား တုိ႔ဘက္မွာရွိတယ္။
ျပည္သူအမ်ား တုိ႔ဘက္မွာရွိတယ္။
ကာလယႏၱရား တုိ႔ဘက္မွာရွိတယ္။
ရွင္ေတာ္ဘုရား တုိ႔ဘက္မွာရွိတယ္။
သိၾကရဲ႕လား … ဟား ဟား ဟား ဟား။
တိရိစာၦန္႐ုံက က်ားလုိ
ေလွာင္အိမ္ထဲမွာ တလြန္႔လြန္႔နဲ႔
က်ားၫြန္႔တုံးေတြ ထင္ေနသလား။
မွားလုိက္တဲ့အျမင္
ဟားတုိက္လို႔ ရယ္ခ်င္စရာ။
မွတ္ထားေဟ့။
အဝါေပၚမွာ အနက္စင္း
မပ်က္မယြင္း ကြက္ကြက္ကြင္း။
အရွင္းသား မလဲြသေ႐ြ႕
အထင္းသား စဲြသေ႐ြ႕
က်ားရဲဟာ က်ားရဲ။
ငါလဲ အဲဒီလုိပဲကြ ေဟ့။ ။
အေနာက္တိုင္း ပန္းခ်ီပန္းပု
ဦး၀င္းတင္
ႏို၀င္ဘာ ၄၊ ၂၀၀၈
(ျပန္လည္ဆန္းသစ္ ေဆာင္းပါး)
အေနာက္တိုင္း ပန္းခ်ီပန္းပုတို႔၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာသည္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝဝဝ ေက်ာ္က အီဂ်စ္(ယခု အာရပ္သမတႏိုင္ငံ)တြင္ ထြန္းကားခဲ့ေသာ ပန္းခ်ီပန္းပုတို႔ျဖစ္သည္။
ေ႐ွးအီဂ်စ္ လူမ်ဳိးတို႔သည္ ေနာင္တမလြန္ဘဝ ကို ယံုၾကည္ၾက၏။ ဂူသင္ခ်ဳိင္းမ်ား၌ ျမႇပ္ႏွံ သၿဂၤ ိဳဟ္ ရာတြင္ေသသူ၏ပစၥည္းမ်ားကိုထည့္သြင္းျမဳပ္ႏွံသည္။ ေသသူ၏ သက္႐ွိဘဝက လႈပ္႐ွားမႈမ်ား၊ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ား၊ ႐ုပ္သြင္သ႑ာန္မ်ားကို ပန္းခ်ီ ပန္းပုမ်ားျဖင့္ျပဳစု၍ ထည့္သြင့္း ျမႇပ္ႏွံသည္။ ထိုေခတ္က ထြန္းကားခဲ့ေသာ သင္းခ်ဳိင္း နံရံပန္းခ်ီေရးနည္း၊ ပန္ုးပု႐ုပ္ထုနည္း တို႔သည္ ေျမထဲပင္လယ္ေဒသ ေႏွာင္းယဥ္ေက်းမႈမ်ားျဖစ္ေသာ ကရိ၊ ဂရိ၊ ေရာမ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွ႔ံသြားသည္။
ဂရိပန္းခ်ီပန္းပုတို႔သည္ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅ဝဝမွ ၁ဝဝဝခန္႔အတြင္း ထြန္းကား ခဲ့သည္။ ကရိ ပန္းခ်ီပန္းပုတို႔သည္ အီဂ်စ္ ပန္းခ်ီပန္းပု ကဲ့သို႔ ပံုစံအားျဖင့္ မင္းစိုးရာဇာႏွင့္ အာ႐ံုခံစားမႈမ်ားကို ေရးျခယ္ထုလုပ္ သည္။ အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္လည္းတမလြန္ဘဝကို ေျမာ္မွန္းစိုး႐ြံ႕ျခင္းထက္ ပစၥဳန္ပၸန္ဘဝ၌ ခံစားစံစားမႈ စိတ္ဓာတ္ကို ေဖာ္က်ဴးသည္။
ဂရိပန္းခ်ီပန္းပုသည္ ခရစ္မတိုင္မီႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ မွ ႏွစ္ေပါင္း ၂ဝဝ ေက်ာ္အထိ ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ပန္းခ်ီမ်ားကို မ်ားမ်ား စားစား မေတြ႕ရေသာ္လည္း ပန္းပုလက္ရာမ်ားကား အေနာက္တိုင္းပန္းပုပညာတြင္ သင္႐ိုးအျဖစ္ စံသတ္မွတ္ ထားရသည့္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ လက္ရာမ်ားျဖစ္သည္။
ေရာမေခတ္ ပန္းခ်ီပန္းပုမ်ားကား ဂရိေခတ္ကို ျပန္လည္ ဆန္းသစ္ျခင္း သေဘာ မွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။ယင္းသို႔ ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း၆ဝဝဝေက်ာ္မွ စ၍ ေရာမႏိုင္ငံႀကီး ပ်က္သုဥ္းခ်ိန္ အထိထြန္းကားခဲ့ေသာ ပန္းခ်ီပန္းပုတို႔သည္ အေနာက္တိုင္း ပန္းခ်ီ ပန္းပုတို႔၏ပႏၷက္ အုတ္ျမစ္ မ်ား ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
၁ - အီဂ်စ္ပန္းခ်ီပန္းပု
အီဂ်စ္ယဥ္ေက်းမႈသည္ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈကဲ့သို႔ပင္ ကမၻာေပၚ၌ ေ႐ွးအက်ဆံုး ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္သည္။ ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ထြန္းကားခဲ့သည္။
အီဂ်စ္ယဥ္ေက်းမႈေခတ္တြင္ ကမၻာဦးကပင္ လူသားတို႔ဦးေႏွာက္၌ စဲြဝင္ခဲ့ေသာ ဘာသာေရးအစဲြအလန္း မ်ားသည္ အခိုင္အမာ အျမစ္တြယ္လ်က္႐ွိေလၿပီ။ အီဂ်စ္ေခတ္က လူတို႔သည္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ ဘဝတဖန္ ႐ွင္သန္ထေျမာက္ျခင္းသည္႐ွိ၏ဟူ၍ ယံုၾကည္စဲြမွတ္ၾကသည္။
သို႔ယံုၾကည္ရင္းစဲြ႐ွိသည့္အတိုင္း၊ ေသသူအသက္ ထင္႐ွား႐ွိစဥ္က ႐ုပ္ဝတၴဳတို႔သည္ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ ႐ွင္သန္ခေျမာက္မႈအတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစသည္။ ေသသူ၏ ႐ုပ္လကၡဏာသည္လည္းေကာင္း၊ သူပိုင္ဆိုင္ခဲ့ဘူးေသာ စပါးဆန္ေရ လယ္ေျမအိုးအိမ္ လူ႔စည္းစိမ္တို႔၏ အသြင္သည္လည္းေကာင္း ေနာင္ဘဝ ကူးဆက္ သြားေသာအခါ အက်ဴိးသက္ ေရာက္ေစသည္ဟူ၍ ယံုၾကည္သက္ဝင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေခတ္မင္းႏွင့္တကြေသာ နယ္စား၊ ပယ္စား၊ ၿမိဳ႔စား၊ ႐ြာစားမွအစ၊ ေျမပိုင္လယ္ပိုင္ ဓန ေၾကးရည္တတ္ႏိုင္သူတို႔သည္ ေသလြန္ေသာအခါ၊ သူ႔သင္းခ်ဳိင္းတြင္ သူ႔႐ုပ္သြင္၏ ႐ုပ္တု၊ သူ႔ပစၥည္း ဥစၥာ၏႐ုပ္ပံုတို႔ကို ပန္းခ်ီပန္းပုတို႔ျဖင့္ ျပဳစုထည့္သြင္းေစသည္။
သို႔ျဖင့္ထိုေခတ္ ထိုကာလ၏ အဘိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ပန္းခ်ီပန္းပုအႏုပညာလက္ရာတို႔သည္ ယေန႔ေခတ္အခါ ထိ သမိုင္းအေမြအႏွစ္ က်စ္ရစ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေတာ့သည္။
အီဂ်စ္ေခတ္ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားတြင္ ထိုေခတ္က လူတုိ႔ေနထို လႈပ္႐ွားပံု၊ လယ္ယာ ကိုင္းကြၽန္း စိုက္ပ်ဳိးပံု၊ ဘုရင္စိုးမင္းတို႔ခံစားစံစားပံုမ်ားေတြ႔ႏိုင္သည္။
အီဂ်စ္ပန္းခ်ီလက္ရာတို႔သည္ ေဆးေရာင္မ်ား ခ်ယ္လ်က္ စဲြမက္ဖြယ္ ျဖစ္သည္။ ေက်းကြၽန္ စံနစ္ထြန္းကားေသာ ေခတ္ျဖစ္၍ လူ႔အသြင္သ႑ာန္ကို ေရးဆဲြရာ၌ စည္းစိမ္ ဂုဏ္သိန္ ေလ်ာ့နိမ့္သူကို တစ္ေနရာတည္း ယွဥ္တဲြရပ္ လ်က္႐ွိေစကာမူ အ႐ြယ္ေသးေသး ေရးဆဲြသည္။လူပံုသ႑ာန္ကို ေဘးတိုက္ေရးဆဲြေသာ္လည္း မ်က္လံုးတို႔ကို ေ႐ွ႕တည့္တည့္မွ ျမင္ေတြ႕ရဟန္ေရးဆဲြသည္။
အီဂ်စ္ပန္းပုလက္ရာတို႔အနက္၊ ခရစ္မတိုင္မီ ၁၃၅၈မွ ၁၃၇၅ ခုႏွစ္ အတြင္းက ျမႇပ္ႏွံခဲ့ေသာ ဂူသင္းခ်ဴိင္း တစ္ခုအတြင္းမွ ရခဲ့သည့္ နဖာတီတီမိဖုရား၏ ႐ုပ္တုသည္ ကမၻာေက်ာ္လက္ရာ ျဖစ္သည္။ထံုးေက်ာက္ျဖင့္ ထုလုပ္ၿပီး ေဆးေရာင္ခ်ယ္လွယ္ထားေသာ လက္ရာျဖစ္သည္။
ခရစ္မတိုင္မီႏွစ္ေပါင္း ၄ဝဝဝခန္႔ကပင္ အီဂ်စ္ျပည္ႏွင့္ ပင္လယ္နီ ျခားလ်က္႐ွိေသာ ယခု အာေရဗ်သဲကႏၲာရ ေနရာတြင္ ဆူမာရီယန္းယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ဆူမာရီယန္းတို႔၏ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို မေတြ႕ရေသာ္ လည္း ပန္းပု႐ုပ္ထုမ်ားကား က်န္ခဲ့သည္။
ပန္းပုလက္ရာမ်ားအနက္ ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း၂၆ဝဝေက်ာ္ခန္႔က ထုလုပ္ ခဲ့သည့္ အဘိုးအိုတစ္ဦး မတ္တတ္ရပ္ေနပံုေက်ာက္႐ုပ္ထုသည္ အႏုပညာေျမာက္ေသာ လက္ရာျဖစ္သည္။
၂ - အေမရိကန္ ေ႐ွးပန္းခ်ီပန္းပု
ကမၻာ႔ ပန္းခ်ီပန္းပုသမိုင္းတြင္ လူျဖဴတို႔မတိုင္မီ အေမရိကန္ပန္းခ်ီပန္းပုသည္ အဆန္းၾကယ္ဆံုး လူသိအနည္းဆံုး အႏုပညာမ်ားျဖစ္သည္။ေ႐ွးအေမရိကန္ ပန္းခ်ီပန္းပု တို႔သည္ ယခုမက္ဆီကိုႏိုင္ငံတဝိုက္ေဒသ (နီကရာဂြ၊ ေကာ့စကာ၊ ရိကာပနားမား)ႏွင့္ ေတာင္အေမရိက(ယခု ကိုလမ္ဘီယာ ႏွင့္ ပီ႐ူး) တြင္ ထြန္းကားခဲ့သည္။
ထိုပန္းခ်ီပန္းပုတို႔၏ အလြန္လ်ဳိ႔ဝွက္ဆန္းၾကယ္သည့္ သေဘာ၊ လူသိနည္းသည့္ သေဘာသာမက မက္ဆီကိုအိုးခြက္ပန္းပုလက္ရာတို႔သည္ တ႐ုတ္(ေခ်ာင္မင္းဆက္) ပန္းပုမ်ား ႏွင့္ ထူးထူးျခားျခား တူေနျခင္းသည္ ထူးျခားမႈျဖစ္သည္။
ေ႐ွးေခတ္ အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈ သည္ လူျဖဴတို႔မေရာက္မီ ႏွစ္ေပါင္းပေဝသဏီမွစ၍ ၁၆ ရာစု အင္ကာေခတ္ အထိ ထြန္းကားခဲ့သည္မွန္ေသာ္လည္း၊ ေ႐ွးေခတ္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားျဖစ္ေသာ အီဂ်စ္၊ ဂရိ၊ တ႐ုတ္ စသည္တို႔ကဲ့သို႔ ကမၻာကမသိခဲ့ေခ်။ ဤအခ်က္သည္ စာေပဟူ၍ တိတိပပ မ႐ွိျခင္း ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္တန္ရာသည္။
ထိုအေမရိကန္ ပန္းခ်ီပန္းပု တို႔တြင္ လႊမ္းမိုးေသာ လကၡဏာသည္ အျခား ေ႐ွးကမၻာပန္းခ်ီပန္းပုမ်ား ကဲ့သို႔ ဘဝတဏွာမဟုတ္၊ ဗ်ာပါေသာကသာျဖစ္သည္။ ထိုပန္းခ်ီ ပန္းပုတို႔၌ အီဂ်စ္လက္ရာတို႔၏ ဘဝတဖန္ ႐ွင္သန္ထေျမာက္ျခင္းသေဘာကို မေတြ႕ရ။ ေသျခင္းနိမိတ္သာ လႊမ္းမိုးလ်က္႐ွိသည္။
၃ - ဂရိပန္းခ်ီပန္းပု
ဂရိစာေဟာင္းေပေဟာင္းမ်ားအရ ဂရိယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားစဥ္က အမ်ားျပည္သူႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ဘုရား႐ွိခိုး ေက်ာင္းမ်ား ႐ံုးကႏၷားမ်ား စသည္တို႔တြင္ နံရံပန္းခ်ီမ်ားျဖင့္ တခမ္းတနားမြမ္းမံခ်ယ္သထားခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဂရိပန္းခ်ီတို႔သည္ ေပ်ာက္ပ်က္ခဲ့ရသည္။ ဂရိပန္းခ်ီဟူ၍ ကမၻာ့အႏုပညာေလာက၌ ထင္႐ွားေသာ ဂရိအိုးခြက္မ်ားေပၚ ၌ ေရးခ်ယ္ခဲ့သည့္ ပန္းခ်ီ႐ုပ္မ်ားသာ က်န္ေတာ့သည္။
ဂရိအိုးမ်ားကို ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ၈ဝဝေက်ာ္မွစ၍ ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ထိုေခတ္ကလက္ရာမ်ားသည္ ၾကမ္းလွေသးသည္။ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားမွ မ်ဥ္းေၾကာင္း မ်ဥ္းကြက္မွ်သာျဖစ္သည္။ ခရစ္မတိုင္မီႏွစ္ေပါင္း ၆၅ဝ ေက်ာ္ မွစ၍ ေတြ႕ခဲ့ရသည္။
ထိုေခတ္က လက္ရာမ်ားသည္ ၾကမ္းလွေသးသည္။ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားမွာ မ်ဥ္းေၾကာင္း မ်ဥ္းကြက္မွ်သာျဖစ္သည္။ ခရစ္မတိုင္မီႏွစ္ေပါင္း ၆၅ဝ ေက်ာ္ကာလတြင္ ဂရိယဥ္ေက်းမႈ လကၡဏာမ်ား ေပၚလြင္လာသည္။ ခရစ္မတိုင္မီ ၅ဝဝ ေက်ာ္ ၆ဝဝ ေက်ာ္ကာလသည္ ဂရိပန္းခ်ီ၏ ေ႐ႊေခတ္ပင္ျဖစ္သည္။
အိုးေရးပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားသည္ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုး အဆင့္သို႔ေရာက္လာသည္။ ထိုေခတ္အိုးမ်ားသည္ ယေန႔တိုင္ကမၻာေပၚ၌ အလံုးေပါင္း ငါးေသာင္းခန္႔ မကဲြမ႐ွက်န္ရစ္ေနေသးသည္။
ဂရိပန္းခ်ီ လက္ရာမ်ား ထူးထူးျခားျခား မက်န္ခဲ့ေသာ္လည္း ပန္းပုဘက္တြင္ကား ေ႐ွ႕ကမၻာ့ယဥ္ေက်းမႈ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုး လက္ရာမ်ားက်န္ခဲ့သည္။ ယေန႔ေခတ္အခါ တိုင္ေအာင္ အံ့ၾသ႐ႈေမာရေသာ ပန္းပုလက္ရာ မ်ားျဖစ္သည္။
ဂရိပန္းပုတြင္ ေခတ္ ၄ ေခတ္ ႐ွိသည္။ ခရစ္မတိုင္မီႏွစ္ေပါင္း ၆ဝဝ မွ ၄၈ဝအထိ ေခတ္၊ ဂရိလက္ရာတို႔ သည္ အီဂ်စ္လက္ရာ၊ ဆူမာရီယန္ လက္ရာဆန္ဆန္မ်ားျဖစ္သည္။
ခရစ္မတိုင္မီႏွစ္ေပါင္း ၄၅ဝအထိ ႏွစ္ေပါင္း ၃ဝ ကာလအတြင္းတြင္ ဂရိပန္းပု လက္ရာမ်ားသည္ သြက္လက္လႈပ္႐ွားလာသည္။ ကိုယ္ေနဟန္ထား အခ်ဴိးအစား ေျပာင္းလဲ လာသည္။
ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ၄၅ဝ မွစ၍ ႏွစ္ေပါင္း ၅ဝ ခန္႔အေျပာင္ေျမာက္ဆံုး ပန္းပုလက္ရာမ်ား ေပၚထြက္လာ ခဲ့သည္။ ဂရိပန္းပု၏ ေ႐ႊေခတ္ပင္ျဖစ္သည္။ အေနာက္တိုင္း ပန္းပုပညာ၏ သင္႐ိုးေခတ္ဟုဆိုႏိုင္သည္။
ခရစ္မတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ၁၂ဝ မွ ဂရိကို ေရာမတို႔ သိမ္းပိုက္ခဲ့ေသာ ခရစ္မတိုင္မီ ၁၄၆ ႏွစ္အထိ ဟယ္လင္နစ္ ေခတ္ ဂရိပန္းပုလက္ရာမ်ားတြင္ အေ႐ွ႕တိုင္းၾသဇာ အေငြ႕အသက္မ်ား ပိုမိုေရာဝင္လာသည္။
ဘဝသ႐ုပ္မွန္လက္ရာမ်ား ေပၚထြက္လာသည္။ ပန္းပုဆရာတို႔သည္ နတ္ဘုရားမ်ား၊ မင္းမ်ဳိးမင္းႏြယ္မ်ား၊ ကညာမယ္လ်မ်ား၏ ႐ုပ္တုကိုသာ မထုလုပ္ေတာ့ေခ်။ ကေလးမ်ား ကစားေနဟန္၊ အရက္သမားမ်ား မူးယစ္ေန ဟန္၊ သူေတာင္းစားမ်ား ေတာင္းရမ္းေနဟန္ ႐ုပ္တုမ်ား ထုလုပ္လာသည္။
ထိုေခတ္ ထိုကာလ၏ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုးလက္ရာသည္ ယေန႔ကမၻာ၌ အေက်ာ္ၾကားဆံုး ပန္းပုလက္ရာ ျဖစ္သည့္ မီလိုအရပ္မွ ဗီးနတ္စ္ နတ္သမီး႐ုပ္တုျဖစ္သည္။
(ေပၚသစ္ ၏ အလွရွာေတာ္ပံု စာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပသည္)
ပေဝဏီ ပန္းခ်ီ ပန္းပု
ေပၚသစ္ (ဦးဝင္းတင္)
(အလွရွာေတာ္ပံု စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္သည္)
ေအာက္တိုဘာ ၁၀၊ ၂၀၀၈
ကမၻာေပၚတြင္ လူသားဟု၍ အဆင့္ဆင့္ ဆင္းသက္ေပၚေပါက္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္သန္း ေက်ာ္ ခန္႔႐ွိၿပီဟု မႏုႆေဗဒပညာ႐ွင္တို႔ ယူဆၾကသည္။ ပန္းခ်ီပန္းပု အႏုပညာ႐ွင္တို႔သည္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈဟု ဆို အပ္ေသာ လူ႔ေဘာင္လူ႔အဖဲြ႕အစည္းေပၚဦးစကာလကပင္ ႐ွိေနခဲ့သည္။ ကမၻာဦး လူသားတို႔သည္ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူ မ်ားအတြင္း၌ အသင္းစုကေလးမ်ား စတင္ဖဲြ႕စည္းေနထိုင္ကာ တိရစၧာန္ဘာသာဘာဝ ဓေလ့စ႐ိုက္တို႔ကို စြန္႔လႊတ္စ ဦးကပင္ ေက်ာက္နံရံမ်ားေပၚ၌ ပန္းခ်ီ႐ုပ္မ်ားေရးဆဲြခဲ့ၾကသည္။ေက်ာက္သားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တိရစၧာန္႐ုိးျဖင့္ လည္းေကာင္း ပန္းပု႐ုပ္ထုလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
ၾကမ္းတမ္းေသာ ကမၻာဦးလူသားတို႔၏ သမိုင္းခရီးလမ္းတြင္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ကမၻာဦးပန္းခ်ီပန္းပု အႏုပညာတို႔သည္ ေပ်ာက္ပ်က္ကြယ္ပခဲ့သည္။ ယေန႕အထိ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ တူးေဖာ္႐ွာေဖြေတြ႕႐ွိထား ေသာ ကမၻာဦးအႏုပညာလက္ရာတို႔၏ သက္တမ္းသည္ပင္ ႏွစ္ပရိေစၧရ မတိုေတာင္းေတာ့ေခ်။
၁။ ဥေရာပေက်ာက္ဂူပန္းခ်ီ
ယခုခ်ိန္အထိ အေစာဆံုးေတြ႕ရေသာ ကမၻာဦးပန္းပုလက္ရာကို ဥေရာပတိုက္ ယေန႔ျပင္သစ္ျပည္ေနရာ တြင္ ေတြ႕ခဲ့သည္။ စပိန္ျပည္ႏွင့္ ျပင္သစ္ျပည္ေနရာမ်ားတြင္ ေတြ႕ခဲ့သည္။ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း ငါးေသာင္းႏွင့္ ႏွစ္ေသာင္းအၾကား ေခတ္ကာလက ထုလုပ္ခဲ့ေသာ ရုပ္ထုျဖစ္သည္။ ေရခဲသမင္ဦးခ်ိဳျဖင့္ ေျပာင္ သတၲဝါပံု ထုလုပ္ထားသည္။
အေစာဆံုးေတြ႔ရေသာ ကမၻာဦးပန္းခ်ီလက္ရာကိုလည္း စပိန္ျပည္ႏွင့္ ျပင္သစ္ျပည္ ေနရာမ်ားတြင္ ေတြ႕ခဲ့သည္။ စပိန္ျပည္ အာလ္တာမီရာအရပ္ ေက်ာက္ဂူႀကီးတစ္ခုအတြင္း၌ ေတြ႔ရွိခဲ့သည္။ ၁၈၇၉ခုႏွစ္က ထိုေက်ာက္ဂူႀကီးအတြင္း ေ႐ွးေဟာင္းပစၥည္း စူးစမ္း႐ွာေဖြေသာ ပညာ႐ွင္တစ္ဦး၏ သမီးငယ္ကေလးက အမွတ္မထင္ေတြ႕႐ွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုပန္းခ်ီလက္ရာမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေက်ာ္မွ ႏွစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္အတြင္း ျဖစ္ဖြယ္႐ွိသည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။
အာလ္တာမီရာေက်ာက္ဂူပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားတြင္ ဦးခ်ိဳလိမ္ ေျပာင္႐ုပ္မ်ား၊ ျမင္း႐ုပ္မ်ားစသည့္ အမဲသတၱဝါ ႐ုပ္ပံုမ်ားပါဝင္သည္။ ေက်ာက္သားေပၚတြင္ ဦးစြာအ႐ုုပ္ေကာက္ေၾကာင္းရာေပးၿပီးမွ ေဆးသြင္းခ်ယ္ေသာပံုမ်ားျဖစ္ သည္။ သံ႐ုိင္းေျမမ်ားမွရေသာ အနီေရာင္ႏွင့္အဝါေရာင္မ်ားျဖစ္သည္။
ကမၻာဦး ပန္းခ်ီဆရာတို႔သည္ မိမိဖန္တီးေရးျခယ္ေသာတိရစၧာန္တို႔၏ ဗီဇစ႐ုိက္ကို ေကာင္းစြာထုိးထြင္း သိျမင္သည္။တိရစၧာန္၏လႈပ္႐ွားဟန္ကို စိတ္အာ႐ံု၌ စဲြျမဲမွတ္သားလ်က္ ပန္းခ်ီေရးျခယ္ၾကျခင္းျဖစ္၍ ထိုတိရစၧာန္ ၏ လႈပ္႐ွားမႈသည္ပန္းခ်ီလက္ရာတို႔တြင္ ထင္လင္းစြာေပၚလ်က္႐ွိသည္။
သို႔ေသာ္ တိရစၧာန္ကို ပံုတူကူး၍ေရးဆဲြျခင္းမဟုတ္။ အေသးစိတ္မ်ားမပါဝင္။ပံုသြင္ကိုသာေဖာ္ထုတ္ ေရးျခယ္သည္။ ပံုတူထက္ လႈပ္႐ွား႐ွင္သန္မႈကို အဓိကထားလ်က္ ေဖာ္ဟန္႐ွိသည္။ အေရာင္ေရးျခယ္ရာ တြင္ပင္ အလံုးအဝန္းကိုေဖၚရန္မဟုတ္ လႈပ္ရွား ဥိးတည္မႈ႔ကိုထင္ျမင္ေစရန္သာျဖစ္သည္။တိရစၧာန္သ႑န္ကိုေရးျခယ္ရာတြင္လည္း ခါးကို႐ွည္လ်က္လည္းေကာင္း၊ ေျခကိုေကြးလ်က္လည္းေကာင္း လႈပ္႐ွားမႈကို ထင္ျမင္ေစမည့္ တင္စားခ်က္ကို ေဖာ္သည္။
ကမၻာဦးပန္းခ်ီတို႔၏ ရည္႐ြယ္ရင္းသေဘာသည္ ရန္သူ(သားေကာင္)ကိုေသေစျခင္း၊ မိမိအဖို႔ရာ ေသၿပီး သည္၏ အျခားမဲ့၌ ထ ေျမာက္တဖန္႐ွင္သန္ျခင္း ေသၿခင္းႏွင့္ ထ ေျမာက္ရွင္သန္ဲၿခင္း တို႔၏အၾကား၌ က်က္စားသည္ဟု ယူဆေသာ မေကာင္းဆိုး ဝါးတို႔ကို ပယ္လွန္႔ျခင္းတည္းဟူေသာ တင္စားခ်က္ျဖစ္သည္။ အမဲလိုက္ရာ၌ ေအာင္ျမင္ျခင္းကိုျဖစ္ေစလိုေသာ ဆႏၵေတာင့္တမႈ၏ သေဘာလည္းျဖစ္သည္။
၂။ အာဖရိက ေက်ာက္ဂူပန္းခ်ီ
အလားတူ ကမၻာဦးပန္းခ်ီလက္ရာ ပန္းခ်ီသေဘာတရာမ်ားကို အာဖရိကတိုက္ ဘြတ္႐ွမင္းလူမ်ဳိးစု ေက်ာက္ဂူပန္းခ်ီမ်ားတြင္ ေတြ႕ရေသးသည္။ ဘြတ္႐ွွမင္း ေက်ာက္နံရံပန္းခ်ီမ်ားသည္ စပိန္ေက်ာက္နံရံပန္းခ်ီမ်ား ကဲ့သို႔ ႏွစ္ပရိေစၧရ မၾကာေညာင္းေသးေသာ္လည္း ေ႐ွးပေဝဏီမွ ယေန႔တိုင္ ေခတ္သစ္ယဥ္ေက်းမႈ၏ ထိုးေဖာက္ေရာယွက္မႈ မခံရေသးေသာ လူမ်ဳိးစုတို႔၏ လက္ရာမ်ားျဖစ္၍ အခ်ိန္ကာလသည္ အေရးမႀကီး။ ကမၻာဦး သေဘာသဏၭာန္ တို႔ျဖင့္ ျပည့္လွ်မ္းလ်က္႐ွိသည္ပင္။
သရုပ္ေဖာ္ပုံ - သူေတာင္းစားအိုမႀကီး(အာဖရိက သစ္သားပန္းပု)။ အာဖရိကတိုက္ ကြန္ဂိုျပည္မွ ေတြ႕ရသည္။ အာဖရိက'လူ႐ိုင္း' ကမၻာဦးသေဘာ သက္ဝင္ေသာ လက္ရာ ျဖစ္သည္။ ႐ွည္ေမ်ာေသာ မ်က္ႏွာ၊ သြယ္လ်ေသာ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္ ႀကီးမားေသာမ်က္လံုး၊ ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္၊ လက္တို႔ သည္ လူ႔ဘဝ၏ ဆင္းရဲ ေသာက ဗ်ာပါဒကို အ႐ိုးခံအတိုင္း ဖြင့္ျပသည္။က႐ုဏာ ရသေျမာက္သည္။ ၂ဝ ရာစု အိတ္ပရက္႐ွင္နစ္ဇင္နည္း ဥေရာပ ပန္းခ်ီပန္းပုတို႔ကို ၾသဇာလႊမ္းေသာ လက္ရာမ်ဳိးျဖစ္သည္။
မိုးမခ မီဒီယာက သတင္းစာဆရာၾကီး ဟံသာ၀တီဦး၀င္းတင္ ဂုဏ္ျပဳ စာအုပ္ထုတ္မည္
မိုးမခ
စက္တင္ဘာ ၃၀၊ ၂၀၀၈
မိုးမခက အေၾကာင္းကံသင့္လို႔ ဦး၀င္းတင္ရဲ႔ စာနယ္ဇင္းေဆာင္းပါးမ်ား စုစည္းထားတဲ့ စာအုပ္တအုပ္ကို ထုတ္ေ၀ျဖစ္ပါေတာ့မယ္။ ဒီစာအုပ္ကို ဆရာေမာင္စြမ္းရည္က ၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွာ အမွာစာေရးသားခဲ့ျပီး စီစဥ္ေပးခဲ့ရာမွာ မိုးမခ လက္ထဲမွာ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ၾကန္႔ၾကာေနခဲ့ရပါတယ္။ ယခု ပူပူေႏြးေႏြး လြတ္ေျမာက္လာသူ ဆရာဦး၀င္းတင္ ဂုဏ္ျပဳၾကိဳဆိုတဲ့အေနနဲ႔ လာမည့္ ၂၀၀၈ ေအာက္တိုဘာလထဲမွာ ထုတ္ေ၀ျဖစ္ပါျပီ။
ဆရာၾကီးရဲ႔ မိတ္ေဆြေတြျဖစ္တဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔တကြ ကြယ္လြန္သူ ကဗ်ာဆရာ တင္မိုးအပါအ၀င္ ေမာင္စြမ္းရည္၊ ၀င္းေဖ၊ လူထုစိန္၀င္း၊ ဇင္လင္းနဲ႔ အျခားစာေရးဆရာတို႔ရဲ႔ “သူ ဘယ္လိုလူ” ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေဆာင္းပါးမ်ားအပါအ၀င္ ဆရာရဲ႔ ယခင္ကေရးသားခဲ့တဲ့ စာနယ္ဇင္းဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးေတြကို “သူဘယ္လို ျမင္” ဆိုတဲ့က႑အျဖစ္ ေကာက္ႏုတ္စုစည္းျပီး ထုတ္ေ၀တင္ဆက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္း ဘာလဲ၊ ျပည္သူတို႔ရဲ႔ စကားျပန္၊ သတင္းစာသမားမွ စာဖတ္သူတို႔ စတဲ့ မွတ္သားဖြယ္ ေဆာင္းပါးေတြ ပါ၀င္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
စာအုပ္ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ၂၀၀၅ ကေန ၂၀၀၈ တိုင္ေအာင္အထိ ၀ိုင္းၾကတဲ့ ပညာရွင္အားလုံးကို မိုးမခက ေက်းဇူးတင္၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္ကို ထုတ္ေ၀ရာမွာ ရည္ညႊန္းထားတာကေတာ့ - “၈၈ အေရးေတာ္ပုံသက္တမ္းႏွင့္အမွ် မတရားဖမ္းဆီး အက်ဥ္းက်ခံေနရသူ ဟံသာ၀တီ ဦး၀င္းတင္နဲ႔တကြေသာ စစ္အာဏာရွင္မ်ားကို သပိတ္ေမွာက္ အာဏာဖီဆန္သူ ျမန္မာစာနယ္ဇင္းသမားမ်ား အားလုံးသို႔ အေလးျပဳထုတ္ေ၀တယ္” လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
၂၀၀၈ ဧျပီက ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့ သတင္းစာဆရာၾကီး ေၾကးမုံဦးေသာင္း (ေအာင္ဗလ)ကို အေလးျပဳ အမွတ္တရထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ “မိုးမခရဲ႔ အမွတ္တရ စာစုမ်ား” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ေကာ၊ ယခုဒီစာအုပ္ကိုပါ မိုးမခက အျမတ္အစြန္းအတြက္ ထုတ္ေ၀တာ မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာအမ်ဳိးသားေရးဂုဏ္ေဆာင္ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ားရဲ႔ စာေကာင္းေပမြန္တို႔ စာဖတ္သူတို႔လက္ထဲ ေရာက္ရွိေအာင္၊ ျမန္မာစာေပႏွင့္ စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင့္ အေရးကို တိုးတက္ကူညီ ေထာက္ခံေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ေအာင္၊ ျမန္မာစာနယ္ဇင္းသမားမ်ား ျပည္တြင္း ျပည္ပ ခ်စ္ခင္ညီညြတ္မႈ ျပယုဒ္မ်ား တိုးပြားလာေစေအာင္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္တာျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ တန္ဖိုးကို သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိဘဲ မိုးမခခ်စ္သူ စာေပမိတ္ေဆြမ်ားထံ ေပးပို႔မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အလွဴေငြ အေနနဲ႔ကေတာ့ အေမရိကန္ ၁၀ ေဒၚလာ အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ မ်က္ႏွာဖုံး ပန္းခ်ီကေတာ့ ဦး၀င္းေဖက သရုပ္ေဖာ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဦး၀င္းတင္လြတ္ေျမာက္လာသည့္အတြက္ ျပည္သူလူထုကပါ ၀မ္းသာအားတက္ၾက
ညြန္႔ေထြး
စက္တင္ဘာ ၂၉၊ ၂၀၀၈
သာမန္ျပည္သူလူထုၾကားထဲတြင္ သတင္းစာဆရာၾကီး ဦး၀င္းတင္ လြတ္ေျမာက္လာသည့္အတြက္ စိတ္အားတက္ၾကြေနၾကပုံရသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္။ ေန႔စဥ္ အေထြအေထြ စား၀တ္ေနေရး အၾကပ္အတည္းမ်ားတြင္ ရုန္းကန္ေနရသူ သာမန္ျပည္သူ အမ်ားစုမွာ ႏိုင္ငံေရးသတင္းမ်ားကို စိတ္၀င္စားျခင္း မရွိၾကသည္မွာ ၾကာျပီျဖစ္ေသာ္လည္း ယခု ဦး၀င္းတင္ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာသည္ကို ၾကားရသည္ႏွင့္ ၀မ္းသာအားရ ျဖစ္ၾကရသည္ဟု ဆိုပါသည္။
“က်ေနာ္တို႔ ေပ်ာ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိဘူး။ ဆရာၾကီးကိုလည္း မေတြ႔ဖူးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္အေဖ ေထာင္ကလြတ္လာသလိုမ်ဳိး ခံစားရတယ္။ တိုင္းျပည္အတြက္လည္း အားတက္မိတယ္ …” ဟု ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားတဦးက ေျပာျပသည္။
အင္းစိန္လမ္းဆုံတြင္ ကုန္စိမ္းေစ်းေရာင္းသူ အမ်ဳိးသမီးတဦးကမူ အျခားေစ်းသည္မ်ားႏွင့္အတူ စုေ၀းျပီး ဆရာၾကီးလြတ္သည့္ေန႔က ေရာက္ရွိေနသည့္ ေနအိမ္ေရွ႔သို႔ သြားေမွ်ာ္ၾကည့္ခဲ့ၾကသည္ဟု ေျပာျပခဲ့သည္။
“က်မတို႔ အဲဒီေန႔က သြားၾကည့္ၾကတယ္။ ႏႈတ္ဆက္ခြင့္ေတာ့ မရခဲ့ဘူးေပါ့. ျပန္လႊတ္လိုက္ျပီ ၾကားေတာ့ ေပ်ာ္တာပဲ။ တျခားႏိုင္ငံေရးလုပ္တဲ့သူေတြကို သိပ္လည္း မသိပါဘူး။ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ တေန႔လုပ္မွ တေန႔စားရတာကိုး က်မတို႔မွာက။ ဒါေပမယ့္ ဆရာၾကီးလြတ္တယ္ဆိုေတာ့ က်န္တဲ့ က်မရဲ႔ ေစ်းအတူေရာင္းသူေတြကေတာ့ ေျပာေနၾကတယ္။ ဆရာၾကီးလြတ္လာရင္ တို႔ေတြ အဆင္ေျပလာမွာ … တဲ့။ အဲသလိုမ်ဳိး က်မတို႔က ေပ်ာ္တယ္။ တကယ္ပါရွင္ …” ဟု သူမက ေျပာသည္။
ဆရာၾကီးကို ျပည္သူလူထုၾကီး တရပ္လုံးက စိတ္၀င္စားၾကေၾကာင္း၊ ဆရာၾကီးအိမ္ကို ေန႔စဥ္လာျပီး ႏႈတ္ဆက္ေနၾကသူေတြထဲတြင္ ႏိုင္ငံေရးေလာကမွ လူေတြတင္သာမက အရပ္သူ အရပ္သားေတြ၊ လူငယ္ေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ရဟန္းေတြ၊ အဖိုးၾကီးေတြ အဖြားၾကီးေတြေတာင္ လာေရာက္ၾကသည္ကို ေတြ႔ေနရေၾကာင္း ဦး၀င္းတင္ဆီသို႔ သြားခဲ့သူတိုင္းက တညီတညြတ္တည္း ဆိုၾကသည္။
“ ဒါဟာ ဆရာၾကီးကိုခ်စ္ခင္တယ္၊ အားကိုးတယ္။ ျပီးေတာ့ သူတို႔တေတြ အင္မတန္ကို ယံုၾကည္တယ္ဆိုတာ ျပတာပါပဲ …” ဟု ျပည္တြင္းစာေရးဆရာတဦးကေျပာပါတယ္။
စာနယ္ဇင္းသမား အမ်ားစုက ဆရာၾကီး ျပည္တြင္းစာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ စာေရးသားခြင့္ရွိ မရွိကို သိခ်င္ေနၾကသည္။
ဆရာၾကီးသာ စာေရးခြင့္ရမည္ဆိုလ်င္ ျပည္သူေတြအတြက္ တကယ္ အက်ိဳးရွိမည္၊ ျမန္မာျပည္တ၀ွမ္းလုံးက ဆရာၾကီး၏ အာေဘာ္မ်ားကို ဖတ္ရႈနာယူခြင့္ရၾကမည္။ လက္ဆင့္ကမ္း ျဖန္႔ေ၀ခြင့္ရၾကမည္ ျဖစ္သည္ဟု လူငယ္ သတင္းေထာက္တဦးက ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုသည္။
ထင္ရွားသည့္ စာေရးဆရာ သတင္းစာဆရာၾကီးတဦးက “ ဒါဟာ ဆရာၾကီး ဆက္လက္ တိုက္ပြဲ၀င္ရမယ့္ အရာေတြထဲက တခုပဲ ..” ဟု မွတ္ခ်က္ေပးခဲ့သည္။
“ဆရာၾကီးရဲ႔ ေရဒီယို အင္တာဗ်ဴးေတြကို နားေထာင္ျပီး စိတ္ဓာတ္တက္ၾကြေနတဲ့ ျပည္သူေတြကို စစ္အာဏာပိုင္မ်ားက မ်က္လုံးေဒါက္ေထာက္ၾကည့္ေနေတာ့တာပဲ။ ေနရာတိုင္းမွာ သူတို႔ေတြခ်ည္းပဲ။ ျမိဳ႔ေတာ္ခမ္းမေရွ႔က ရဲသားတဦးနဲ႔တဦး ေျပာေနၾကတဲ့ အထဲမွာဆိုရင္ - ေဟ့ေကာင္ … မင္းစိတ္ထဲ မသကၤာရင္ ဆြဲကြာ တဲ့။”
ဟု သတင္းေထာက္တေယာက္က ေျပာျပသည္။
“က်ေနာ္ စိတ္ထဲမွာ တုန္လႈပ္သြားတယ္။ ေၾကာက္တာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူးေနာ္။ တရားမဲ့ေနတာ၊ တရားလက္လြတ္ျဖစ္ေနတာကို ေတြးမိလိုက္လို႔။ ဆရာၾကီး ျပန္လြတ္လာေတာ့ လူေတြကို လႈပ္ႏႈိးလိုက္သလို ျဖစ္သြားတယ္။ အားလုံးက ႏိုးၾကားသြားၾကတယ္။ ျပတ္သားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ကို တိုင္းျပည္က လိုေနတာပါ …” ဟု ထိုသတင္းေထာက္က သူ႔ခံစားခ်က္ကို ထုတ္ေဖာ္သည္။
ဆရာၾကီး ဦး၀င္းတင္ အင္န္အယ္ဒီပါတီ အႏွစ္ ၂၀ ေန႔ကို သြားေရာက္ခဲ့သည့္အတြက္ ပါတီတြင္း လူငယ္မ်ား၊ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအားလုံးက ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ၾကိဳဆိုခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
တစည ပါတီက သက္ၾကီးရြယ္အိုတဦးကမူ “ ဘာ ၀င္းတင္လဲ။ အလကား တယူသန္သမား …” ဟု တုန္႔ျပန္သည္ကို ၾကားေၾကာင္း မ်က္ျမင္တဦးက သတင္းေပးသည္။
အႏွစ္၂၀ နီးပါး လူထုေရွ႔ေမွာက္က ေပ်ာက္ကြယ္ေနျပီး အခ်ဳပ္အေႏွာင္တြင္း ၾကံ့ၾကံ့ခံေနခဲ့ေသာ ဆရာဦး၀င္းတင္ကို လူထုၾကီးက ေမ့မသြားဘဲ ေထာက္ခံ ၾကိဳဆို ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ ရွိသည္ကေတာ့ အထင္အရွားပင္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ခ်က္ေပးၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
“ဆရာၾကီး ေထာင္ကထြက္ေတာ့ - ေဟ့ ငါေတာ့ အျပင္ထြက္လိုက္အုံးမယ္ေဟ့ ဆိုျပီး လက္ေ၀ွ႔ယမ္းျပီး ႏႈတ္ဆက္ျပီး ထြက္သြားတာဗ်။ က်ေနာ္တို႔တေတြက ေထာင္ထဲမွာ က်န္ရစ္ေနေသးေပမယ့္ တုိုင္းျပည္အတြက္၊ အျပင္က ျပည္သူေတြအတြက္ က်ေနာ္တို႔က ေမွ်ာ္လင့္တယ္။ ၀မ္းသာတယ္။ အားရွိတယ္။ ဆရာၾကီးကို ေထာင္ထဲက က်ေနာ္တို႔ေတြတင္သာမကပါဘူး ဆရာၾကီး ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့ တိရစာၦန္ေတြကေတာင္ သတိရျပီး က်န္ရစ္ခဲ့ၾကတာပါဗ်ာ …” ဟု ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားတဦးက သတင္းစကားပါးလိုက္သည္။
ေထာင္ဗူးေပါက္က မေၾကာက္တရား
(ဦးဝင္းတင္သို႔)
ေမာင္စြမ္းရည္
စက္တင္ဘာ ၂၈၊ ၂၀၀၈
ေထာင္ဗူးအဝင္ ‘ဘူး’ခံဝင္
ေထာင္ဗူးကထြက္ ‘ဘူး’ခံထြက္
လက္လည္းမေျမွာက္ ဒူးမေထာက္
ေသရမွာကို သူမေၾကာက္
ေခ်ာ့တာ ေျမွာက္တာ သူမေျမာက္
လြတ္လပ္ျခင္းနဲ႔မွ်တျခင္း ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းသို႔ သူလမ္းေဖာက္
ညီညြတ္ေရးကို သူတည္ေဆာက္
‘စု’က လမ္းခင္း၊ ‘ဝင္း’က လမ္းျပ ညီညြတ္ၾက မုခ်ပန္းတိုင္ေရာက္။ ။
ေမာင္စြမ္းရည္
စက္တင္ဘာ ၂၃၊ ၂ဝဝ၈
သူလိုလူ Print E-mail
ဟံသာ၀တီဦး၀င္းတင္
Sunday, 28 September 2008
(photo:AFP)
သူလိုလူ
(ဦးဝင္းတင္သို႔)
ေမာင္စြမ္းရည္
စက္တင္ဘာ ၂၈၊ ၂၀၀၈
သူနဲ႔သူသာ
ႏႈိင္းစရာမို႔
သူသာ စံထူ
သူ႔လိုလူကို
လူတိုင္းၾကည္ညိဳ
ဆုေတာင္းဆိုအံ့
သူလိုလူေတြ မ်ားေစေသာ ...
သူလိုစိတ္ထား ပြားေစေသာ ...
သူ႔သက္ ရာေက်ာ္ ရွည္ေစေသာ ... ။ ။
ေမာင္စြမ္းရည္
စက္တင္ဘာ ၂၃၊ ၂ဝဝ၈
ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္လာေသာ ဦးဝင္းတင္
အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ ႏွစ္ ၂ဝ ျပည့္ အခမ္းအနားတက္ေရာက္
ဓာတ္ပုံသတင္း
စက္တင္ဘာ ၂၇၊ ၂ဝဝ၈
ယေန႔ျပဳလုပ္သည့္ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖဲြ႔ခ်ဳပ္ တည္ေထာင္သည့္ ႏွစ္ ၂ဝ ျပည့္ေန႔ အခမ္းအနားသုိ႔ တက္ေရာက္လာေသာ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ မဟာမိတ္အဖဲြ႔အစည္းမ်ားမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ယခုရက္ပုိင္းအတြင္း ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္လာသူမ်ားႏွင့္ အတူေတြ႔ရပုံ။
ေရွ႔တန္း - ဦးစုိးျမင့္၊ ဦးသန္းထြန္း၊ ဦးေအာင္ေရႊ၊ ဦးဝင္းတင္၊ ဦးခင္ေမာင္ေဆြ၊ ဦးလွေဖ
ေနာက္တန္း - ပူက်င့္ရွင္းထန္၊ ဦးသန္းေဖ၊ ဦးေအးသာေအာင္၊ ေဒါက္တာသန္းၿငိမ္း၊ ႏုိင္ေငြသိန္း (photo:AP, Reuters)
ဆရာဦး၀င္တင္ လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္တဲ့ စာနယ္ဇင္း သပိတ္အလံ သိုႚ
ဆရာဦး၀င္တင္ လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္တဲ့
စာနယ္ဇင္း သပိတ္အလံ သိုႚ
ေမာင္ရစ္
ေအာက္တိုဘာ ၁၊ ၂၀၀၇
၁၉၈၈ ဳသဂုတ္လ အေရးအခင္းမတိုင္မီမႀာ ဆရာဦး၀င္းတင္နဲႚ စာနယ္ဇင္းသမားဳကီးေတၾက ဴမန္မာႎိုင္ငံေရး အကဵပ္အတည္းကို လက္မႀတ္၀ိုင္းထုိးဴပီး တင္ဴပဖိုႚ ဳကိႂးစားခဲ့ဳကပၝတယ္။ စာနယ္ဇင္းဆရာေတၾ စုစည္းလိုက္တဲ့အခၝ အားလုံးက တညီတညၾတ္တည္း လက္မႀတ္ထိုးခဲ့ဳကပၝတယ္။
ေမာင္ရစ္ က ေကာလိပ္ေကဵာင္းသား၊ ကာတၾန္းဆရာ ေပၝက္စ ပၝ။ လူဳကီးေတၾ၀ိုင္းနားမႀာ ရစ္သီ ရစ္သီနဲႚ ဘာ ၀င္လုပ္ရ ေကာင္းႎိုးႎိုးနဲႚေပ့ၝ။ ေနာက္ေတာ့ မရဲတရဲနဲႚ ေမးဳကည့္မိတယ္၊ ကဵေနာ္ေကာ လက္မႀတ္ထိုးလိုႚရသလားေပၝ့။ ဆရာဳကီးေတၾက သူတိုႚမသိတဲ့ ကေလာင္ေလးကို - "ဟာ … ရတာေပ့ၝ၊ လာ … လက္မႀတ္ထိုး" တဲ့။ ေမာင္ရစ္ ေဳကာက္ေဳကာက္နဲႚ လက္မႀတ္ထိုးခဲ့မိတယ္။ ေနာင္ကဵေတာ့ ရန္ကုန္ေဆးရုံဳကီး နံရံမႀာ ကပ္ထားတဲ့ မဆလစနစ္ကို ဆန္ႚကဵင္ခဲ့တဲ့ ကေလာင္ရႀင္ေတၾ စာရင္းထဲက ေမာင္ရစ္ နာမည္ေလးကို ဂုဏ္ေတၾ ယူဴပီး မိုးေရေတၾဳကားထဲ သၾားသၾား ရႀာဳကည့္ခဲ့မိတယ္။ အိပ္မက္ေတၾ အထိပၝပဲ။
၁၉၈၈ ဳသဂုတ္လ မိုးေရစက္ေတၾထဲမႀာ သူငယ္ခဵင္းေကဵာင္းသားေတၾနဲႚ ခဵီတက္ဆႎၬဴပဖိုႚ ေမာင္ရစ္ သၾားေတာ့မယ့္ အခဵိန္ကို သတိရမိဴပန္တယ္။ ကဵေနာ့္အဖၾားက (ခင္မဵႂိးခဵစ္ ဆိုတဲ့ ကဵန္းမာေရးဆိုးဆိုးနဲႚ ခဵိခဵိနဲႚနဲႚ စာေရးဆရာမ အဖၾားဳကီး က) ကဵေနာ့္ကို လႀမ္းႎႁတ္ဆက္တယ္။ "ေအး … ေအး၊ သၾား … သၾား " တဲ့။ "ငၝတိုႚတုန္းကလည္း လုပ္ခဲ့ဴပီးဴပီ၊ ေဳကာက္ေဳကာက္ နဲႚပဲ" … တဲ့။ "အခု မင္းတိုႚ အလႀည့္ ေရာက္လာဴပီ၊ သၾား … သၾား" … တဲ့။ ကဵေနာ္လည္း ေဳကာက္ ေဳကာက္နဲႚ သၾားခဲ့ ရတာပၝပဲ။ အဲဒီထဲက ကဵေနာ္တိုႚ သၾားခဲ့ရတာ - မိုင္ ေထာင္ေသာင္းခဵီခဲ့။ အိမ္ေတၾနဲႚ ေ၀းခဲ့ေပ့ၝ။
ဒၝေပမယ့္ အဲဒီထဲက ကိုင္စၾဲခဲ့တဲ့ ကေလာင္ကေလးဟာ ဦး၀င္းတင္တိုႚ စာနယ္ဇင္းသပိတ္လက္မႀတ္စာရင္းမႀာ တုိႚ ထားခဲ့ဴပီးတဲ့ေနာက္ သူတိုႚကို သစၤာေဖာက္တဲ့ ကေလာင္ဆိုး ကေလာင္ပဵက္ မဴဖစ္ခဲ့ပၝဘူး။ အမဵႂးိ ဘာသာ သာသနာ လၾတ္လပ္ခၾင့္အတၾက္ ရပ္တည္ရဲခဲ့ ရပၝတယ္။ အဲဒီတုန္းကတည္းက ၈၈ မိုးေရစက္ေတၾထဲ ေဳကာက္ေဳကာက္နဲႚ ေလ႖ာက္ေနဆဲ ေဴခလႀမ္းေတၾက သင္ဳကားေပးခဲ့တာက လူဆိုတာ တခၝပဲ ေသတယ္တဲ့။ ေမာင္ရစ္ ခဏ ခဏ မေသတတ္ပၝ၊
အခုလည္း ကဵေနာ္တိုႚ အႎႀစ္ ၂၀ နီးပၝးဳကာတဲ့အခၝ အမဵႃိး ဘာသာ သာသနာကို ဖဵက္ဆီးေနတဲ့သူေတၾကို ဴပတ္ဴပတ္သားသား ဆန္ႚကဵင္ သပိတ္ေမႀာက္ဳကဖိုႚ အခၾင့္ဳကံႂ ဳကရဴပန္ပၝဴပီ။ ေမာင္ရစ္တိုႚ တေတၾကို ဆရာဦး၀င္းတင္က သံတိုင္ေတၾဳကား ဴပႂံးဳကည့္ေနပၝလိမ့္မယ္။ သာသနာ့အလံ နဲႚ ခၾပ္ေဒၝင္းအလံ တိုႚ အဴမင့္မားဆုံးလၿင့္ထူဳကတဲ့အခၝ ေရၿေဒၝင္းေတာင္ ကေလာင္အလံေတၾလည္း သူတိုႚနဲႚအတူတၾဲ လိုႚ လက္ဆင့္ကမ္း ခဵီတက္ဳကပၝစိုႚ။
ကဗဵာဆရာ ေအာင္ေ၀း လိုခဵင္တာ ၃ ခုပၝ၊ ဴငိမ္းခဵမ္းေရး၊ ေမတၨာ နဲႚ စားစရာ။ ကဵေနာ္တိုႚလည္း ခင္ဗဵားတိုႚလိုခဵင္တာကိုပဲ ဆက္ေတာင္းဆိုပၝတယ္။
ေလးစားစၾာဴဖင့္
ေမာင္ရစ္
(ေအာက္တိုဘာ ၁၊ ၂၀၀၇)
Thursday, 05 July 2007
မြန်မာ့ရေးရာ သတင်းပဒေသာ (၄ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၀၂၁)
3 years ago
